তাঁর মুখস্থকরণ ও এর ওপর দক্ষতার বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছিলেন, "তুমি কি অত্যন্ত দ্রুতগতিতে আবৃত্তি করছ?" এটি 'যাল' বর্ণের তাশদীদসহ 'হায্যুন' শব্দ হতে আগত, যার অর্থ অত্যধিক দ্রুতগতি এবং দ্রুততায় চরম সীমালঙ্ঘন। এতে দ্রুত আবৃত্তির (হায্য) প্রতি নিষেধাজ্ঞা এবং ধীরস্থিরভাবে আবৃত্তি (তারতীল) ও গভীর চিন্তাগবেষণার (তাদাব্বুর) প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। জমহুর উলামায়ে কিরাম (সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমগণ) এই মতই পোষণ করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন, একটি ক্ষুদ্র দল দ্রুত আবৃত্তিকে অনুমতি প্রদান করেছেন। তাঁর উক্তি "কবিতা আবৃত্তির ন্যায় দ্রুতগতিতে" - এর অর্থ হলো এটি মুখস্থকরণ ও বর্ণনার ক্ষেত্রে, এর সুরপ্রদান বা ছন্দের ক্ষেত্রে নয়; কেননা সাধারণ অভ্যাসে কবিতা আবৃত্তি ও সুর প্রদানের সময় তা ধীরস্থিরভাবে (তারতীল) করা হয়। তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই কিছু সম্প্রদায় কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না, তবে যখন তা হৃদয়ে প্রবেশ করবে এবং সেখানে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে, তখনই তা উপকারে আসবে" - এর অর্থ হলো একদল মানুষের কুরআনের অংশ কেবল জিহ্বার ওপর দিয়ে অতিবাহিত হওয়া পর্যন্তই সীমাবদ্ধ, যা তাদের হৃদয়ে পৌঁছানোর জন্য কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। অথচ এটি কাম্য নয়, বরং কাম্য হলো হৃদয়ে প্রোথিত হওয়ার মাধ্যমে এর উপলব্ধি ও গভীরভাবে অনুধাবন করা। তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই সালাতের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো রুকু ও সিজদা" - এটি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর মাযহাব বা অভিমত। ইতিপূর্বে নবী করীম (সা.)-এর বাণী "শ্রেষ্ঠ সালাত হলো দীর্ঘ কিয়াম" এবং তাঁর বাণী "বান্দা যখন সিজদারত থাকে তখন সে তার রবের সবচেয়ে নিকটে থাকে" - এর আলোচনায় এ মাসআলায় আলেমগণের বিভিন্ন অভিমত বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি "আমি অবশ্যই সেই সমজাতীয় সূরাগুলো সম্পর্কে জানি যেগুলোকে রাসূলুল্লাহ (সা.) জোড়ায় জোড়ায় মিলিয়ে এক রাকাআতে পড়তেন।" তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন, "আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) বিন্যাস অনুযায়ী বিশটি সূরা দশ রাকাআতে মুফাসসাল সূরাসমূহ হতে।" কাযী (ইয়ায) বলেন, এটি সহীহ এবং আয়েশা (রা.) ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনার অনুকূল যে, নবী করীম (সা.)-এর কিয়াম (রাতের সালাত) বিতরসহ এগারো রাকাআত ছিল এবং এটিই ছিল সাধারণত তাঁর কিরাআতের পরিমাণ। তাঁর দীর্ঘ কিয়ামের যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তা ছিল মূলত গভীর চিন্তা (তাদাব্বুর) ও ধীরস্থির পাঠের (তারতীল) কারণে এবং যা বর্ণিত হয়েছে...