[821] তাঁর বাণী: ‘বানু গিফারের জলাশয়ের নিকট’। এটি হামযাহ’র ফাতহাহ এবং নুক্তাযুক্ত ‘দাদ’ বর্ণযোগে হ্রস্ব উচ্চারিত (মাকসূর)। এর অর্থ হলো পুকুরের মতো আবদ্ধ বা স্থির পানি। এর বহুবচন হলো ‘আদা’, যেমন ‘হাসাত’ (পাথরখণ্ড)-এর বহুবচন ‘হাসা’। আবার হামযাহ’র কাসরাহ এবং মাদ্দ-সহ ‘ইদা’ রূপেও এটি ব্যবহৃত হয়, যেমন ‘আকামাহ’ এবং ‘ইকাম’। তাঁর বাণী: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনার উম্মত সাত হরফে (পঠনরীতিতে) কুরআন পাঠ করে। সুতরাং তারা এর যে রীতিতেই পাঠ করুক না কেন, তারা সঠিক অর্থেই উপনীত হবে।’ এর অর্থ হলো, আপনার উম্মত যেন সাতটি রীতির সীমা অতিক্রম না করে এবং এই সাতটির মধ্যে তাদের ইচ্ছানুসারে পাঠের সুযোগ রয়েছে। তাদের ওপর এটি আবশ্যক যে, তারা তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে এই সাতটি পঠনরীতির মধ্য থেকে পছন্দানুসারে তা পৌঁছে দেবে এবং এর সীমা অতিক্রম করা যাবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: তারতীল বা ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করা এবং ‘হাযয’ তথা পঠনে চরম দ্রুততা বর্জন করা)
পঠনে দ্রুততার ক্ষেত্রে; এবং এক রাকাতে দুই বা ততোধিক সূরা পাঠের বৈধতা প্রসঙ্গে।

[822] প্রথম সনদে ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে নুমায়র, ওয়াকি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় সনদে আবু কুরাইব, আবু মুআবিয়াহ থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই উভয় সনদই কুফী। জনৈক ব্যক্তি ইবনে মাসউদ (রা.)-কে ‘আসীন’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁর উক্তি: ‘তুমি কি এই একটি শব্দ ব্যতীত পুরো কুরআনই আয়ত্ত করে ফেলেছ?’—এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে যে, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রশ্নকারী সঠিক জ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে এই প্রশ্ন করেনি। কেননা সে যদি সত্য অন্বেষী হতো, তবে তাকে উত্তর দেওয়া ওয়াজিব হতো, অথচ এটি কোনো (যথাযথ) উত্তর নয়। তাঁর উক্তি: ‘আমি এক রাকাতেই মুফাসসাল সূরাগুলো পাঠ করি’; তখন ইবনে মাসউদ বললেন: ‘এটি কি কবিতার মতো (দ্রুত পঠন)?’ এর অর্থ হলো লোকটি অধিক পরিমাণ তিলাওয়াত সম্পর্কে অবহিত করেছিল।