হামযাহ যোগে এবং 'যাল' বর্ণে সুকুন সহযোগে। আল-কাদী বলেন: এই বর্ণনা অনুযায়ী এর অর্থ হলো—তার প্রতি উৎসাহিত করা এবং সে বিষয়ে নির্দেশ প্রদান করা।

[৭৯৩] আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর পরিবারের বংশধরের বংশপরম্পরায় প্রাপ্ত সুরের মতো সুর দান করা হয়েছে।" আলেমগণ বলেন: এখানে ‘মিযমার’ (বংশী) বলতে অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠস্বর বোঝানো হয়েছে। আর ‘যামর’-এর মূল অর্থ হলো গান করা। ‘দাউদ পরিবারের বংশধর’ বলতে স্বয়ং দাউদ (আলাইহিস সালাম)-কেই বোঝানো হয়েছে। কেননা কখনও কখনও অমুকের পরিবার বা বংশধর বলতে কেবল তাকেই বোঝানো হয়ে থাকে। আর দাউদ (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন। আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "গত রাতে তোমার তিলাওয়াত শোনার সময় যদি তুমি আমাকে দেখতে পেতে! তোমাকে তো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশপরম্পরায় প্রাপ্ত সুরের মতো সুর প্রদান করা হয়েছে।" পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করেছেন এবং তিলাওয়াতে সুরের কম্পন সৃষ্টি করেছেন। আল-কাদী বলেন: তিলাওয়াতের সময় কণ্ঠস্বর সুন্দর করা এবং তারতীলের সাথে পড়ার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আবু উবায়দ বলেন: এ বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলো কণ্ঠস্বরে বিষাদ ও অনুরাগের ভাব ফুটিয়ে তোলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি আরও বলেন: সুরালাপ বা সুরের মূর্ছনা দিয়ে পড়ার ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেম একে অপছন্দ করেছেন; কেননা এটি কুরআন যে জন্য অবতীর্ণ হয়েছে—অর্থাৎ বিনয় ও অনুধাবন—তা থেকে বিচ্যুত করে দেয়। অপরদিকে ইমাম আবু হানীফা এবং সালাফদের একটি দল হাদিসের ভিত্তিতে এবং এটি হৃদয়ে কোমলতা সৃষ্টির কারণ, আল্লাহর ভয় জাগ্রতকারী ও মানুষের মনকে তিলাওয়াত শোনার প্রতি আগ্রহী করে তোলে বিধায় একে বৈধ বলেছেন। আমি বলছি: ইমাম শাফিঈ এক স্থানে বলেছেন, "আমি সুর করে তিলাওয়াত করা অপছন্দ করি," আবার অন্য স্থানে বলেছেন, "আমি তা অপছন্দ করি না।" আমাদের (শাফিঈ মাযহাবের) অনুসারীগণ বলেন, তাঁর এই দুই মতের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; বরং তা দুটি ভিন্ন পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত। যেখানে তিনি অপছন্দ করেছেন, সেখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো—যদি সুর করতে গিয়ে শব্দ টেনে হিঁচড়ে তার আসল রূপ থেকে বিকৃত করা হয়, কোনো বর্ণ কমানো বা বাড়ানো হয়, কিংবা যেখানে টেনে পড়ার নিয়ম নেই সেখানে দীর্ঘ করা হয় অথবা যেখানে ইদগাম করা জায়েয নেই সেখানে ইদগাম করা হয় ইত্যাদি। আর যেখানে তিনি অনুমতি দিয়েছেন, সেখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো—যদি সুর করার কারণে মূল শব্দের কোনো পরিবর্তন সাধিত না হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।