নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী ভুলে গিয়েছিলেন যে, "নিশ্চয়ই মানুষের সর্বোত্তম সালাত হলো তার ঘরে, তবে ফরয সালাত ব্যতীত।" এটি ফরয সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট নিয়মিত সুন্নাত এবং সাধারণ নফল—উভয় প্রকারের নফলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তবে সেই নফল সালাতগুলো এর ব্যতিক্রম যা ইসলামের নিদর্শনাবলির (শাআইর) অন্তর্ভুক্ত; যেমন—ঈদ, কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এবং ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা)। তদ্রূপ বিশুদ্ধতর মতানুসারে তারাবীহ সালাতও এই ব্যতিক্রমের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি মসজিদে জামাতের সাথে আদায় করা শরীয়তসম্মত। আর ইসতিসকার সালাত উন্মুক্ত ময়দানে এবং তদ্রূপ ঈদের সালাতও (ময়দানে) আদায় করা বিধেয় যখন মসজিদ সংকীর্ণ হয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। তাঁর উক্তি: "তিনি রাতে এটি দিয়ে কামরার মতো বেষ্টনী তৈরি করতেন এবং দিনে তা বিছিয়ে দিতেন।" আমরা ‘ইউহাজ্জিরু’ শব্দটির উচ্চারণ এভাবেই সাব্যস্ত করেছি—ইয়া বর্ণে পেশ, হা বর্ণে যবর এবং জীম বর্ণে তাশদীদ ও যের সহযোগে। অর্থাৎ তিনি এটিকে একটি কামরার মতো করে নিতেন, যেমনটি অন্য বর্ণনায় রয়েছে। এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পার্থিব অনাসক্তি, দুনিয়া থেকে বিমুখতা এবং কেবল অপরিহার্য পার্থিব সামগ্রীটুকুই গ্রহণ করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। তাঁর উক্তি: "এক রাতে তারা সমবেত হলেন", অর্থাৎ তারা একত্রিত হলেন; মতান্তরে—তারা সালাতের জন্য পুনরায় ফিরে আসলেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: তাহাজ্জুদ ও অন্যান্য আমল নিয়মিত পালনের ফযীলত)
এবং ইবাদতে মধ্যপন্থা অবলম্বনের নির্দেশ; আর তা হলো ইবাদত থেকে ততটুকুই গ্রহণ করা যা নিয়মিত পালন করার সক্ষমতা ব্যক্তির রয়েছে। আর যে ব্যক্তি সালাতে ছিল কিন্তু ক্লান্তি বা তদ্রূপ অনুভূতির কারণে তা ছেড়ে দিয়েছে, তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সেই অবস্থা দূর না হওয়া পর্যন্ত সে সালাত স্থগিত রাখে।

[৭৮২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: "তোমরা আমলসমূহের মধ্য থেকে তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী গ্রহণ করো"—অর্থাৎ যার ধারাবাহিকতা রক্ষা করার সক্ষমতা তোমরা রাখো।