রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "অন্যথায় সে কলুষিত মন ও অলসতা নিয়ে সকালে জাগ্রত হয়" - এর অর্থ হলো, তার ওপর শয়তানের যে গিঁটগুলো ছিল এবং তাকে নেক কাজ থেকে বিরত রাখা ও তার ওপর শয়তানের আধিপত্যের যে প্রভাব ছিল, তা দূরীভূত না হওয়ার কারণেই এমন হয়। হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো, যে ব্যক্তি তিনটি কাজের (আল্লাহর যিকির, ওযু ও সালাত) সমন্বয় করবে না, সে ঐ ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে যে কলুষিত মন ও অলসতা নিয়ে সকালে উপনীত হয়। এই হাদীসটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্য একটি বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক নয়, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে যে আমার নফস অপবিত্র হয়ে গেছে"; কারণ দ্বিতীয় হাদীসটিতে মানুষকে নিজের সম্পর্কে এরূপ শব্দ উচ্চারণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, আর প্রথম হাদীসটি অন্যের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে সংবাদ প্রদান মাত্র। জেনে রাখা উচিত যে, ইমাম বুখারী এই হাদীসটির জন্য "যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না তার মাথার পেছনে শয়তানের গিঁট দেওয়া" শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন। ইমাম মাযেরী এর ওপর আপত্তি করে বলেছেন যে, হাদীসে এসেছে যে শয়তান মানুষের মাথার পেছনে গিঁট দেয় যদিও সে পরবর্তীতে সালাত আদায় করে; তবে যিকির, ওযু ও সালাতের মাধ্যমে সেই গিঁট খুলে যায়। তিনি আরও বলেন যে, ইমাম বুখারীর বক্তব্যের ব্যাখ্যা এভাবে করা যায় যে, তিনি বুঝাতে চেয়েছেন গিঁটের স্থায়িত্ব কেবল ঐ ব্যক্তির ওপরই থাকে যে সালাত ত্যাগ করে। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে এবং তার গিঁট খুলে যায়, সে ঐ ব্যক্তির মতো হয়ে যায় যার ওপর কোনো গিঁট দেওয়াই হয়নি, কারণ গিঁটের প্রভাব বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

‌‌(অধ্যায়: ঘরে নফল সালাত আদায় করা মুস্তাহাব এবং মসজিদে তা জায়েজ হওয়ার বর্ণনা)
এ ক্ষেত্রে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ (রাতিবা) এবং অন্যান্য নফল সালাত সমান; তবে যে সকল সালাত ইসলামের প্রকাশ্য নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত সেগুলো এর ব্যতিক্রম। যেমন: ঈদ, সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সালাত, বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা (ইস্তিস্কা) এবং তারাবীহ। তদ্রূপ ঐ সকল সালাতও ব্যতিক্রম যা মসজিদ ছাড়া আদায় করা সম্ভব নয়, যেমন তাহিয়্যাতুল মাসজিদ। তবে তওয়াফের দুই রাকাত সালাত মসজিদে আদায় করা মুস্তাহাব।

[৭৭৭] রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তোমরা তোমাদের সালাতের কিছু অংশ ঘরে আদায় করো এবং ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না" - এর অর্থ হলো, সেখানে সালাত আদায় করো এবং সেগুলোকে সালাতবিহীন পরিত্যক্ত করার মাধ্যমে কবরের ন্যায় বানিয়ে ফেলো না। এখানে সালাত দ্বারা নফল সালাত উদ্দেশ্য। অর্থাৎ তোমরা নফল সালাতসমূহ ঘরে আদায় করো। কাজী ইয়াদ (রহ.) বলেন: বর্ণিত আছে যে, এটি ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; তখন এর অর্থ হবে তোমাদের কিছু ফরজ সালাত ঘরে আদায় করো যাতে নারী, দাস এবং অসুস্থ ব্যক্তি যারা মসজিদে যেতে পারে না তারা তোমাদের অনুসরণ করতে পারে। তিনি আরও বলেন: জমহুর (অধিকাংশ) আলেমগণ বলেছেন এটি নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাতে তা লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকে এবং অন্য হাদীসে বর্ণিত হওয়ার কারণে যে, "ফরজ সালাত ব্যতীত মানুষের সর্বোত্তম সালাত হলো তার ঘরে আদায়কৃত সালাত"। আমি (ইমাম নববী) বলছি: সঠিক মত হলো এর দ্বারা নফল সালাতই উদ্দেশ্য এবং এই অধ্যায়ের সকল হাদীস একথাই দাবি করে। একে ফরজ সালাতের ওপর প্রয়োগ করা বৈধ নয়; বরং এখানে নফল সালাতের প্রতিই উৎসাহিত করা হয়েছে।