فِي اللَّيْلِ قَوْلُهُ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَيَقُولُ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا الْمُخْتَارُ فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ تَعَجَّبَ مَنْ سُرْعَةِ جَوَابِهِ وَعَدَمِ مُوَافَقَتِهِ لَهُ عَلَى الِاعْتِذَارِ بِهَذَا وَلِهَذَا ضَرَبَ فَخِذَهُ وَقِيلَ قَالَهُ تَسْلِيمًا لِعُذْرِهِمَا وَأَنَّهُ لَا عَتْبَ عَلَيْهِمَا وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى صَلَاةِ اللَّيْلِ وَأَمْرُ الْإِنْسَانِ صَاحِبَهُ بِهَا وَتَعَهُّدُ الْإِمَامِ وَالْكَبِيرِ رَعِيَّتَهُ بِالنَّظَرِ فِي مَصَالِحِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلنَّاصِحِ إِذَا لَمْ يَقْبَلْ نَصِيحَتَهُ أَوِ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ بِمَا لَا يَرْتَضِيهِ أَنْ يَنْكَفَّ وَلَا يُعَنِّفَ إِلَّا لمصلحة قوله طرقه وفاطمة فقالوا أَلَا تُصَلُّونَ هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ تُصَلُّونَ وَجَمْعُ الِاثْنَيْنِ صَحِيحٌ لَكِنْ هَلْ هُوَ حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ فِيهِ الْخِلَافُ الْمَشْهُورُ الْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ مَجَازٌ وَقَالَ آخَرُونَ حَقِيقَةٌ

[776] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ ثَلَاثَ عُقَدٍ الْقَافِيةُ آخِرُ الرَّأْسِ وَقَافِيةُ كُلِّ شَيْءٍ آخِرُهُ وَمِنْهُ قَافِيةُ الشِّعْرِ قَوْلُهُ عَلَيْكَ لَيْلًا طَوِيلًا هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ نُسَخِ بِلَادِنَا بِصَحِيحِ مُسْلِمٍ وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عَنْ رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ عَلَيْكَ لَيْلًا طَوِيلًا بِالنَّصْبِ عَلَى الْإِغْرَاءِ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ بِالرَّفْعِ أَيْ بَقِيَ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْعُقَدِ فَقِيلَ هُوَ عَقْدٌ حَقِيقِيٌّ بِمَعْنَى عَقْدِ السِّحْرِ لِلْإِنْسَانِ وَمَنْعُهُ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمِنْ شَرِّ النفاثات في العقد فَعَلَى هَذَا هُوَ قَوْلٌ يَقُولُهُ يُؤَثِّرُ فِي تَثْبِيطِ النَّائِمِ كَتَأْثِيرِ السِّحْرِ وَقِيلَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا يَفْعَلُهُ كَفِعْلِ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَقِيلَ هُوَ مِنْ عَقْدِ الْقَلْبِ وَتَصْمِيمِهِ فَكَأَنَّهُ يُوَسْوِسُ فِي نَفْسِهِ وَيُحَدِّثُهُ بِأَنَّ عَلَيْكَ لَيْلًا طَوِيلًا فَتَأَخَّرْ عَنِ الْقِيَامِ وَقِيلَ هُوَ مَجَازٌ كنى به عَنْ تَثْبِيطِ الشَّيْطَانِ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا
রাতের বেলা প্রসঙ্গে তাঁর বাণী: 'আমি তাঁকে ফিরে যাওয়ার সময় শুনতে পেলাম, তিনি নিজের উরুতে হাত চাপড়াচ্ছেন এবং বলছেন—আর মানুষ অধিকাংশ বিষয়েই বিতর্কপ্রিয়।' এর অর্থের ক্ষেত্রে মনোনীত মত হলো, তিনি আলীর (রা.) উত্তরের দ্রুততা এবং এই ওজরের বিষয়ে তাঁর সাথে একমত না হওয়ার কারণে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন। এই কারণেই তিনি নিজের উরুতে হাত চাপড়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে, তিনি তাঁদের ওজর মেনে নিয়ে এবং তাঁদের ওপর কোনো তিরস্কার নেই—এটি বোঝাতে কথাটি বলেছিলেন। এই হাদিসে রাতের নামাজের প্রতি উৎসাহ প্রদান, কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীকে এর জন্য নির্দেশ প্রদান এবং ইমাম বা বড়দের উচিত তাদের অধীনস্থদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণের বিষয়গুলো দেখাশোনা করার শিক্ষা রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, একজন উপদেশদাতার নসিহত যদি গ্রহণ করা না হয় অথবা এমন কোনো ওজর পেশ করা হয় যা সন্তোষজনক নয়, তবে তাঁর উচিত নিবৃত্ত হওয়া এবং বিশেষ কোনো কল্যাণ ব্যতীত কঠোরতা না করা। তাঁর বাণী: 'তিনি তাঁর এবং ফাতিমার কাছে রাতে এলেন এবং বললেন—তোমরা কি নামাজ পড়বে না?' মূল গ্রন্থগুলোতে এভাবেই বহুবচনে 'তোমরা নামাজ পড়বে না' শব্দবন্ধটি এসেছে। দুইজনের ক্ষেত্রে বহুবচন ব্যবহার করা শুদ্ধ, তবে এটি কি প্রকৃত অর্থে নাকি রূপক অর্থে—তা নিয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে এটি রূপক, আবার অন্যরা বলেছেন এটি প্রকৃত অর্থেই ব্যবহৃত।

[৭৭৬] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'শয়তান তোমাদের প্রত্যেকের মাথার পেছনের অংশে তিনটি গিট দেয়।' 'কাফিয়া' অর্থ মাথার পেছনের অংশ। যেকোনো জিনিসের শেষ অংশকে তার 'কাফিয়া' বলা হয়, আর এ থেকেই কবিতার অন্ত্যমিল বা ছন্দকে 'কাফিয়া' বলা হয়। তাঁর বাণী: 'তোমার সামনে দীর্ঘ রাত রয়েছে।' আমাদের দেশের সহিহ মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই নসব (জবর) অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়াজও অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি নসব অবস্থায় বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ এটি রফ (পেশ) অবস্থায় বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তোমার জন্য দীর্ঘ রাত অবশিষ্ট রয়েছে। এই গিটগুলো সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন এটি প্রকৃত গিট, যা মানুষের ওপর জাদুর গিটের মতো কাজ করে এবং তাকে ইবাদতে দাঁড়ানো থেকে বিরত রাখে। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'এবং গিটের মধ্যে ফুৎকারদানকারিনীদের অনিষ্ট হতে।' এই মতানুসারে এটি শয়তানের এমন একটি বক্তব্য যা সে পাঠ করে এবং তা ঘুমের ব্যক্তিকে অলস করে দেওয়ার ক্ষেত্রে জাদুর মতো প্রভাব ফেলে। আবার বলা হয়েছে, এটি সম্ভবত শয়তানের কোনো বিশেষ কাজ যা জাদুকরীদের গিটে ফুঁ দেওয়ার মতো। অন্য এক মতে এটি অন্তরের দৃঢ় সংকল্পের সাথে সম্পর্কিত; অর্থাৎ সে মানুষের মনে কুমন্ত্রণা দেয় এবং প্ররোচনা দেয় যে তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে, তাই দেরি করে ঘুম থেকে ওঠো। আবার কেউ বলেছেন এটি একটি রূপক বর্ণনা, যার মাধ্যমে তাহাজ্জুদ থেকে শয়তানের প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করাকে বুঝানো হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'অতঃপর যখন...'

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 65)