সে এক রাত ভোর হওয়া পর্যন্ত ঘুমিয়ে রইল। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: “সে এমন এক ব্যক্তি যার কানে শয়তান প্রস্রাব করে দিয়েছে।” এর অর্থ সম্পর্কে ইমামগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। ইবনে কুতাইবা বলেন, এর অর্থ হলো—শয়তান তাকে কলুষিত করেছে। আরবের প্রচলিত ভাষায় বলা হয়, যখন কেউ কোনো কিছু নষ্ট করে দেয়, তখন সে ‘তাতে প্রস্রাব করে দিয়েছে’ বলে ব্যক্ত করা হয়। আল-মুহাল্লাব, আত-তহাবি এবং অন্যরা বলেছেন যে, এটি একটি রূপক বর্ণনা এবং শয়তানের প্রতি তার আনুগত্য ও তার ওপর শয়তানের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের প্রতি ইঙ্গিত। আর এটি তার মাথার পশ্চাৎভাগে শয়তানের সেই গিঁট দেওয়ারই নামান্তর যেখানে সে বলে যে, ‘তোমার সামনে দীর্ঘ রাত পড়ে আছে’; যার মাধ্যমে সে তাকে লাঞ্ছিত করে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো—শয়তান তাকে তুচ্ছ ও হেয় জ্ঞান করেছে এবং তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছে। আরবে যখন কেউ কোনো মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করে এবং তাকে ধোঁকা দেয়, তখন বলা হয়—সে তার কানে প্রস্রাব করে দিয়েছে। এর মূল উৎস হলো এমন এক চতুষ্পদ জন্তুর আচরণ, যে সিংহকে লাঞ্ছিত করার উদ্দেশ্যে এমন কাজ করে থাকে। আল-হারবি বলেন, এর অর্থ হলো শয়তান তার ওপর বিজয়ী হয়েছে এবং তাকে নিয়ে উপহাস করেছে। কাজী ইয়াজ বলেন, বাক্যটিকে এর আক্ষরিক বা প্রকাশ্য অর্থে গ্রহণ করাও অসম্ভব নয়। তিনি আরও বলেন, কানের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি হলো জাগ্রত হওয়ার বা সজাগ হওয়ার ইন্দ্রিয়।


[৭৭৫] তাঁর বক্তব্য: ‘আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আলি ইবনে হুসাইন থেকে যে, হুসাইন ইবনে আলি তাকে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে।’ আমরা এভাবেই শব্দটি ‘হুসাইন’ (নামের ক্ষুদ্রার্থক রূপ বা তাসগির) হিসেবে সাব্যস্ত করেছি। আমাদের দেশের সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে—যা আমি বহুলাংশে দেখেছি—এভাবেই রয়েছে। ইমাম আদ-দারাকুতনি তাঁর ‘আল-ইস্তিদরাকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এটি ‘হাসান’ (নামের মূল বা বড় রূপ) হিসেবে এসেছে। দারাকুতনি বলেন, মুসলিম এটি কুতাইবা থেকে ‘হাসান ইবনে আলি’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইব্রাহিম ইবনে নাসর আন-নাহাওয়ান্দি ও আল-জু’ফিও তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তবে ইমাম নাসায়ি, আস-সাররাজ এবং মুসা ইবনে হারুন তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা কুতাইবা থেকে এটি ‘হুসাইন’ (ক্ষুদ্রার্থক রূপ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন, আবু সালিহ, হামজা ইবনে জিয়াদ এবং ওয়ালিদ ইবনে সালিহ লাইস থেকে এটি বর্ণনা করতে গিয়ে ‘হাসান’ বলেছেন। পক্ষান্তরে ইউনুস আল-মুয়াদ্দিব, আবুল নাদর এবং অন্যরা লাইস থেকে ‘হুসাইন’ (ক্ষুদ্রার্থক রূপ) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইমাম জুহরির অন্যান্য ছাত্ররাও তেমনই বলেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন সালিহ ইবনে কাইসান, ইবনে আবি আকিক, ইবনে জুরাইজ, ইসহাক ইবনে রাশিদ, জায়েদ ইবনে আবি উনাইসা, শুয়াইব, হাকিম ইবনে হাকাম, ইয়াহইয়া ইবনে আবি উনাইসা, ইবনে লাহিয়ার বর্ণনায় উকাইল, আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ এবং অন্যান্যরা। আর মা’মার এটি জুহরি থেকে ‘আলি ইবনে হুসাইন’ সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যারা লাইস থেকে ‘হাসান ইবনে আলি’ বলেছেন, তাদের বক্তব্য একটি বিভ্রম (ওয়াহম); অর্থাৎ যারা বড় বা মূল রূপ (হাসান) বলেছেন তারা ভুল করেছেন। এটি দারাকুতনির বক্তব্য। এর সারকথা হলো, লাইসের বর্ণনা থেকে সঠিক পাঠ হলো ‘হুসাইন’ (ক্ষুদ্রার্থক রূপ)। আর আমরা তো আগেই স্পষ্ট করেছি যে, আমাদের দেশের বর্ণনাগুলোতে এটিই বিদ্যমান। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বক্তব্য ‘তারাকাহু ওয়া ফাতিমা’ অর্থাৎ তিনি তাঁদের নিকট (রাত্রে) আসলেন।