الْعُلَمَاءُ خَصَّهُمْ بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَ اللَّهُ تَعَالَى رَبَّ كُلِّ الْمَخْلُوقَاتِ كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ مِنْ نَظَائِرِهِ مِنَ الْإِضَافَةِ إِلَى كُلِّ عَظِيمِ الْمَرْتَبَةِ وَكَبِيرِ الشَّأْنِ دُونَ مَا يُسْتَحْقَرُ وَيُسْتَصْغَرُ فَيُقَالُ لَهُ سبحانه وتعالى رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ وَرَبَّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ رَبَّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبَّ الْمَغْرِبَيْنِ رَبَّ النَّاسِ مَالِكَ النَّاسِ إِلَهَ النَّاسِ رَبَّ الْعَالَمِينَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ رَبَّ النَّبِيِّينَ خَالِقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا فَكُلُّ ذَلِكَ وَشَبَهُهُ وَصْفٌ لَهُ سُبْحَانَهُ بِدَلَائِلِ الْعَظَمَةِ وَعَظِيمِ الْقُدْرَةِ وَالْمُلْكِ وَلَمْ يُسْتَعْمَلْ ذَلِكَ فِيمَا يُحْتَقَرُ وَيُسْتَصْغَرُ فَلَا يُقَالُ رَبَّ الْحَشَرَاتِ وَخَالِقَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ وَشِبْهَ ذَلِكَ عَلَى الْإِفْرَادِ وَإِنَّمَا يُقَالُ خَالِقَ الْمَخْلُوقَاتِ وَخَالِقَ كُلِّ شَيْءٍ وَحِينَئِذٍ تَدْخُلُ هَذِهِ فِي الْعُمُومِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ مَعْنَاهُ ثَبِّتْنِي عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى اهدنا الصراط المستقيم
[771] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ هُوَ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَبْيَضُ الْوَجْهِ مُوَرَّدُهُ لَفْظٌ أَعْجَمِيٌّ قَوْلُهُ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ أَيْ قَصَدْتُ بِعِبَادَتِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَيِ ابْتَدَأَ خلقها قَوْلُهُ حَنِيفًا قَالَ الْأَكْثَرُونَ مَعْنَاهُ مَائِلًا إِلَى الدِّينِ الْحَقِّ وَهُوَ الْإِسْلَامُ وَأَصْلُ الْحَنَفِ الْمَيْلُ وَيَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَيَتَصَرَّفُ إِلَى مَا تَقْتَضِيهِ الْقَرِينَةُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْحَنِيفِ هُنَا الْمُسْتَقِيمُ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ وَآخَرُونَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْحَنِيفُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَنْ كَانَ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم وَانْتَصَبَ حَنِيفًا عَلَى الْحَالِ أَيْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ فِي حَالِ حَنِيفِيَّتِي وَقَوْلُهُ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ بَيَانٌ لِلْحَنِيفِ وَإِيضَاحٌ لِمَعْنَاهُ وَالْمُشْرِكُ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ
[771] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ هُوَ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ أَبْيَضُ الْوَجْهِ مُوَرَّدُهُ لَفْظٌ أَعْجَمِيٌّ قَوْلُهُ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ أَيْ قَصَدْتُ بِعِبَادَتِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَيِ ابْتَدَأَ خلقها قَوْلُهُ حَنِيفًا قَالَ الْأَكْثَرُونَ مَعْنَاهُ مَائِلًا إِلَى الدِّينِ الْحَقِّ وَهُوَ الْإِسْلَامُ وَأَصْلُ الْحَنَفِ الْمَيْلُ وَيَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَيَتَصَرَّفُ إِلَى مَا تَقْتَضِيهِ الْقَرِينَةُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْحَنِيفِ هُنَا الْمُسْتَقِيمُ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ وَآخَرُونَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْحَنِيفُ عِنْدَ الْعَرَبِ مَنْ كَانَ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم وَانْتَصَبَ حَنِيفًا عَلَى الْحَالِ أَيْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ فِي حَالِ حَنِيفِيَّتِي وَقَوْلُهُ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ بَيَانٌ لِلْحَنِيفِ وَإِيضَاحٌ لِمَعْنَاهُ وَالْمُشْرِكُ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ
আলেমদের নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও মহান আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিরই রব, যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর অনুরূপ বর্ণনাগুলোতে সুপ্রতিষ্ঠিত। উচ্চ মর্যাদা ও গুরুত্বের অধিকারী বিষয়ের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা মহান আল্লাহর মহিমার পরিচায়ক, তুচ্ছ বা নগণ্য কোনো কিছুর সাথে নয়। এজন্য মহান আল্লাহকে বলা হয় আসমান ও জমিনের রব, সম্মানিত আরশের রব, ফেরেশতা ও রূহের রব, দুই পূর্বাচল ও দুই পশ্চিমাচলের রব, মানুষের রব, মানুষের অধিপতি, মানুষের উপাস্য, বিশ্বজগতের প্রতিপালক, প্রতিটি বস্তুর রব, নবীদের রব, আসমান ও জমিনের স্রষ্টা, আসমান ও জমিনের আদি রচয়িতা এবং ফেরেশতাদের বার্তাবাহক হিসেবে নিয়োগকারী। এ সবই মহান আল্লাহর মাহাত্ম্য, সুমহান কুদরত ও রাজত্বের প্রমাণস্বরূপ। তুচ্ছ ও নগণ্য বস্তুর ক্ষেত্রে এমন প্রয়োগ করা হয় না; ফলে এককভাবে 'পোকামাকড়ের প্রতিপালক' কিংবা 'বানর ও শূকরের স্রষ্টা' বলা হয় না। বরং বলা হয় 'সৃষ্টিজগতের স্রষ্টা' এবং 'সর্বকিছুর স্রষ্টা', যার ফলে এগুলোও সাধারণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে সত্য বিষয়ে মতভেদ তৈরি হয়েছে, তাতে আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন" এর অর্থ হলো—আমাকে তার ওপর অটল রাখুন; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন"-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
[৭৭১] তাঁর বক্তব্য: 'আমাদের কাছে ইউসুফ আল-মাজিশুন হাদিস বর্ণনা করেছেন'। এখানে 'জিম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'শিন' বর্ণে পেশ হবে। এটি একটি অনারব শব্দ, যার অর্থ হলো রক্তিমাভ উজ্জ্বল চেহারা। তাঁর বাণী: 'আমি আমার চেহারা নিবদ্ধ করেছি' অর্থাৎ আমি আমার ইবাদতের মাধ্যমে তাঁরই উদ্দেশ্য করেছি যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন তথা এগুলোর সৃষ্টির সূচনা করেছেন। তাঁর বাণী: 'একনিষ্ঠ হয়ে'; অধিকাংশের মতে এর অর্থ হলো সত্য দ্বীনের প্রতি ঝুঁকে থাকা, আর তা হলো ইসলাম। 'হানাফ' শব্দের মূল অর্থ হলো ঝোঁকা বা বিচ্যুতি, যা ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে এবং প্রসঙ্গের ওপর ভিত্তি করে এর সঠিক অর্থ নির্ধারিত হয়। কারো কারো মতে এখানে 'হানিফ' অর্থ হলো 'সরল পথে প্রতিষ্ঠিত'; এটি আল-আজহারী ও অন্যান্যদের মত। আবু উবাইদ বলেন, আরবদের নিকট 'হানিফ' হলো সেই ব্যক্তি যে ইব্রাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। ব্যাকরণগতভাবে 'হানিফ' শব্দটি এখানে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'আমি একনিষ্ঠ অবস্থায় আমার চেহারা নিবদ্ধ করেছি'। আর তাঁর বাণী: 'আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই'—এটি 'হানিফ' শব্দেরই ব্যাখ্যা ও বিশদ বিবরণ। আর 'মুশরিক' শব্দটি প্রত্যেকের ওপর প্রয়োগ করা হয় যারা...
[৭৭১] তাঁর বক্তব্য: 'আমাদের কাছে ইউসুফ আল-মাজিশুন হাদিস বর্ণনা করেছেন'। এখানে 'জিম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'শিন' বর্ণে পেশ হবে। এটি একটি অনারব শব্দ, যার অর্থ হলো রক্তিমাভ উজ্জ্বল চেহারা। তাঁর বাণী: 'আমি আমার চেহারা নিবদ্ধ করেছি' অর্থাৎ আমি আমার ইবাদতের মাধ্যমে তাঁরই উদ্দেশ্য করেছি যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন তথা এগুলোর সৃষ্টির সূচনা করেছেন। তাঁর বাণী: 'একনিষ্ঠ হয়ে'; অধিকাংশের মতে এর অর্থ হলো সত্য দ্বীনের প্রতি ঝুঁকে থাকা, আর তা হলো ইসলাম। 'হানাফ' শব্দের মূল অর্থ হলো ঝোঁকা বা বিচ্যুতি, যা ভালো ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে এবং প্রসঙ্গের ওপর ভিত্তি করে এর সঠিক অর্থ নির্ধারিত হয়। কারো কারো মতে এখানে 'হানিফ' অর্থ হলো 'সরল পথে প্রতিষ্ঠিত'; এটি আল-আজহারী ও অন্যান্যদের মত। আবু উবাইদ বলেন, আরবদের নিকট 'হানিফ' হলো সেই ব্যক্তি যে ইব্রাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। ব্যাকরণগতভাবে 'হানিফ' শব্দটি এখানে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'আমি একনিষ্ঠ অবস্থায় আমার চেহারা নিবদ্ধ করেছি'। আর তাঁর বাণী: 'আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই'—এটি 'হানিফ' শব্দেরই ব্যাখ্যা ও বিশদ বিবরণ। আর 'মুশরিক' শব্দটি প্রত্যেকের ওপর প্রয়োগ করা হয় যারা...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 57)