مَنْ جَحَدَ الْحَقَّ حَاكَمْتُهُ إِلَيْكَ وَجَعَلْتُكَ الْحَاكِمَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَا غَيْرُكَ مِمَّا كَانَتْ تَحَاكَمُ إِلَيْهِ الْجَاهِلِيَّةُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ صَنَمٍ وَكَاهِنٍ وَنَارٍ وشيطان وغيرها فلا أرضى الا بحكمك وَلَا أَعْتَمِدُ غَيْرَهُ وَمَعْنَى سُؤَالِهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْفِرَةَ مَعَ أَنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ أَنَّهُ يَسْأَلُ ذَلِكَ تَوَاضُعًا وَخُضُوعًا وَإِشْفَاقًا وَإِجْلَالًا وَلِيُقْتَدَى بِهِ فِي أَصْلِ الدُّعَاءِ وَالْخُضُوعِ وَحُسْنِ التَّضَرُّعِ فِي هَذَا الدُّعَاءِ الْمُعَيَّنِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ مُوَاظَبَتُهُ صلى الله عليه وسلم فِي اللَّيْلِ عَلَى الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالِاعْتِرَافِ لِلَّهِ تَعَالَى بِحُقُوقِهِ وَالْإِقْرَارِ بِصِدْقِهِ وَوَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ وَالْبَعْثِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

[770] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَالَ
যে ব্যক্তি সত্য অস্বীকার করেছে, আমি তাকে আপনার নিকট বিচারের জন্য পেশ করছি এবং আমি আপনাকে আমার ও তার মাঝে বিচারক হিসেবে সাব্যস্ত করেছি; জাহেলি যুগের মানুষ এবং অন্যরা মূর্তি, গণক, অগ্নি, শয়তান ও অন্যান্য যাদের কাছে বিচার নিয়ে যেত, আপনার পরিবর্তে তাদের কাউকে নয়। সুতরাং আমি আপনার ফয়সালা ব্যতীত অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট নই এবং আপনার বিচার ছাড়া অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করি না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষমা প্রার্থনা করার তাৎপর্য—অথচ তিনি পূর্ব থেকেই ক্ষমাপ্রাপ্ত—হলো এই যে, তিনি তা প্রার্থনা করেন বিনয়, বশ্যতা, ভীতি ও পরম শ্রদ্ধাবোধ থেকে; এবং যাতে দোয়ার মূল পদ্ধতি, বিনয় ও উত্তম রোনাজারির ক্ষেত্রে এই বিশেষ দোয়াটিতে তাঁর অনুসরণ করা হয়। এই হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনায় রাতের বেলা জিকির, দোয়া, মহান আল্লাহর প্রাপ্য অধিকারের স্বীকৃতি প্রদান এবং তাঁর সত্যতা, প্রতিশ্রুতি, শাস্তির ঘোষণা, পুনরুত্থান, জান্নাত, জাহান্নাম ও অন্যান্য বিষয়ের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়মিত ও অবিচল নিষ্ঠার প্রমাণ পাওয়া যায়।

[৭৭০] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফিলের প্রতিপালক, আসমান ও জমিনের স্রষ্টা", তিনি বললেন...

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 56)