অন্য বর্ণনায় তাঁর এই উক্তির কারণে যে, "আমি যখনই তন্দ্রাচ্ছন্ন হতাম, তিনি আমার কানের লতি ধরে নাড়া দিতেন।" তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর বিতর পড়লেন। এরপর তিনি শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না মুয়াযযিন এল; তখন তিনি উঠে সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত পড়লেন এবং বের হয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন।" এতে প্রমাণিত হয় যে, বিতর ও অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে উত্তম হলো প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফেরানো। আর বিতর আদায় করলে তার শেষ অংশটি হবে একটি পৃথক রাকাত। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের মাযহাব। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন, বিতর হলো মাগরিবের সালাতের ন্যায় দুই রাকাতের সাথে সংযুক্ত একটি রাকাত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ইমামকে সালাতের জন্য ডাকতে মুয়াযযিনের তাঁর কাছে যাওয়া বৈধ এবং ফজরের সুন্নাত সংক্ষিপ্ত করা মুস্তাহাব। আরও প্রমাণিত হয় যে, তের রাকাতের মাধ্যমে বিতর (রাতের সালাতসহ) পূর্ণ করা অধিকতর পরিপূৰ্ণ; তবে এ বিষয়ে আমাদের (শাফেয়ী) অনুসারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে বিতরের সর্বোচ্চ রাকাত সংখ্যা তের। তবে তাঁদের অধিকাংশের মতে এর সর্বোচ্চ সংখ্যা এগার। তাঁরা ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এই তের রাকাতের মধ্যে এশার সুন্নাত দুই রাকাতও আদায় করেছিলেন। তবে এটি একটি দুর্বল ব্যাখ্যা যা হাদিসের মূল পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি পানির 'শাজব'-এর দিকে অগ্রসর হলেন।" এটি 'শিন' বর্ণে ফাতহা এবং 'জিম' বর্ণে সুকুন যোগে উচ্চারিত। ভাষাবিদগণ বলেন, এটি হলো পুরনো চামড়ার মশক। অন্য বর্ণনায় বর্ণিত 'ঝুলন্ত পুরনো মশক' শব্দের অর্থও একই। আবার কেউ কেউ বলেছেন, 'আশজাব' হলো সেই কাঠ যা ঝুলিয়ে রাখা হয়।