এবং অন্য অনেকের মতে এখানে 'বালিশ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'বিছানা', কারণ বর্ণনায় এসেছে যে তিনি সেটির দৈর্ঘ্যের দিকে শুয়েছিলেন; তবে এই মতটি দুর্বল অথবা ভিত্তিহীন। এতে এই মর্মে দলিল পাওয়া যায় যে, কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর কোনো মাহরামের উপস্থিতিতে সহবাস ব্যতীত স্ত্রীর সাথে ঘুমাতে পারেন, এমনকি সেই মাহরাম যদি বুঝমান বা বিবেচনাবোধসম্পন্ন হয়। কাজী আইয়াজ বলেন, এই হাদিসের কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: "আমি আমার খালা (মায়মুনাহ)-র নিকট এমন এক রাতে রাত কাটিয়েছি যখন তিনি ঋতুমতী ছিলেন।" তিনি বলেন, এই শব্দগুলো যদিও বর্ণনাসূত্রের দিক থেকে বিশুদ্ধ নয়, তবে এর অর্থ অত্যন্ত চমৎকার। কারণ ইবনে আব্বাস (রা.) এমন কোনো রাতে নবী (সা.)-এর নিকট রাত কাটানোর ইচ্ছা করতেন না যে রাতে তাঁর স্ত্রীর প্রতি প্রয়োজন থাকতে পারে। আর তাঁর পিতাও তাঁকে তখন পাঠাতেন না যদি না তিনি জানতেন যে স্ত্রীর প্রতি তাঁর (নবীজির) কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ এটি সর্বজনবিদিত যে, ইবনে আব্বাস তাঁদের সাথে বালিশে উপস্থিত থাকা অবস্থায় তিনি স্বীয় প্রয়োজন পূর্ণ করবেন না; বিশেষত যখন তিনি নবী (সা.)-এর কার্যাবলি পর্যবেক্ষণ করছিলেন এবং তিনি একেবারেই ঘুমাননি অথবা খুব সামান্য সময় ঘুমিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে ঘুম মুছতে লাগলেন" এর অর্থ হলো ঘুমের রেশ বা চিহ্ন মোছা। এতে এই কাজটির মুস্তাহাব হওয়া এবং রূপক ব্যবহারের প্রমাণ পাওয়া যায়। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি সূরা আলে ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করলেন", এতে অজুহীন ব্যক্তির জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এ ব্যাপারে মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে। কুরআন তিলাওয়াত কেবল জুনুবি (যাদের ওপর গোসল ফরজ) এবং ঋতুমতী নারীর জন্য হারাম। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ঘুম থেকে ওঠার সময় এই আয়াতগুলো পাঠ করা মুস্তাহাব। আরও প্রমাণিত হয় যে 'সূরা আলে ইমরান', 'সূরা আল-বাকারাহ' এবং 'সূরা আন-নিসা' ইত্যাদি নামে সূরাগুলোকে অভিহিত করা বৈধ। পূর্বসূরিদের কেউ কেউ একে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন যে এভাবে বলা উচিত: "সেই সূরা যাতে আলে ইমরানের উল্লেখ রয়েছে" অথবা "সেই সূরা যাতে গাভী (বাকারাহ)-র উল্লেখ রয়েছে"। তবে সঠিক মত হলো প্রথমটি, যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের অধিকাংশ আলেম গ্রহণ করেছেন এবং সহিহ হাদিসসমূহ এর স্বপক্ষে বিদ্যমান, আর এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই।

তাঁর উক্তি "ঝুলন্ত পুরোনো মশক" - এখানে মশককে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে 'কিরবাহ' (পানি রাখার মশক) শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে। পরবর্তী এক বর্ণনায় একে পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে 'সিকা' বা 'পাত্র' শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে। ভাষাবিদগণ বলেন, 'শান্ন' হলো পুরোনো জরাজীর্ণ চামড়ার মশক, যার বহুবচন হলো 'শিনান'।

তাঁর উক্তি "তিনি আমার ডান কান ধরলেন এবং তাতে মোচড় দিলেন" - বলা হয়েছে যে, তাঁকে তন্দ্রা থেকে সতর্ক করার জন্য তিনি এমনটি করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে যেন তিনি নামাজের ধরন এবং মুক্তাদির দাঁড়ানোর নিয়ম ইত্যাদি সম্পর্কে সচেতন হন। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট।