শায়িত অবস্থায় থাকা ওজু ভঙ্গ করে না, কারণ তাঁর (রাসূলুল্লাহর) চক্ষুদ্বয় নিদ্রাচ্ছন্ন হয় কিন্তু তাঁর অন্তর জাগ্রত থাকে। যদি কোনো অপবিত্রতা বা ওজু ভঙ্গের কারণ ঘটে, তবে তিনি তা অনুভব করতে পারেন, যা সাধারণ মানুষের অবস্থার বিপরীত। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন এবং আমার শ্রবণে নূর দান করুন..." শেষ পর্যন্ত। উলামায়ে কেরাম বলেন, তিনি তাঁর বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এবং সকল অভিমুখে নূর প্রার্থনা করেছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সত্যের স্পষ্টতা, এর জ্যোতি এবং সত্যের পথে হেদায়েত লাভ করা। সুতরাং তিনি তাঁর সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে, শরীরে, ক্রিয়াকর্মে, নড়াচড়ায়, সকল অবস্থায় এবং তাঁর ষড়দিকের সবটুকুতেই নূর প্রার্থনা করেছেন, যাতে এগুলোর কোনো কিছুই সত্য থেকে বিচ্যুত না হয়। সালামাহ ইবনে কুহাইল কর্তৃক কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদিসে দোয়ার যে উল্লেখ রয়েছে: "হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন এবং আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন..." শেষ পর্যন্ত। কুরাইব বলেন, "এবং সাতটি বিষয় সিন্দুকে (তবুত)। অতঃপর আমি আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধরদের কয়েকজনের সাথে সাক্ষাৎ করলে তারা আমাকে সেগুলো জানালেন।" উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো তিনি দোয়ার মধ্যে আরও সাতটি বিষয় বা বাক্যের কথা উল্লেখ করেছিলেন যা আমি (বর্ণনাকারী) ভুলে গিয়েছিলাম। তাঁরা বলেন, "তবুত" (সিন্দুক) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাঁজরের হাড় এবং এর অভ্যন্তরে থাকা হৃৎপিণ্ড ও অন্যান্য অঙ্গসমূহ। একে সিন্দুকের সাথে তুলনা করা হয়েছে যাতে মূল্যবান আসবাবপত্র সংরক্ষণ করা হয়। অর্থাৎ "সাতটি বিষয় আমার অন্তরে," কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। তাঁর বাণী "অতঃপর আমি আব্বাসের সন্তানদের কয়েকজনের সাথে সাক্ষাৎ করলাম"—এখানে সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি হলেন সালামাহ ইবনে কুহাইল। তাঁর বাণী "অতঃপর আমি বালিশের প্রস্থের দিকে শুয়ে পড়লাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর স্ত্রী বালিশের দৈর্ঘ্যের দিকে শুলেন।" আমরা শব্দটিকে এভাবেই নির্ভুলভাবে লিপিবদ্ধ করেছি: 'আরদ' (প্রস্থ) আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। কাজী আইয়ায অধিকাংশ বর্ণনা থেকে এভাবেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। তিনি আরও বলেন, আদ-দাউদি এটি 'যম্মাহ' (পেশ) যোগে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো পাশ বা দিক; তবে সঠিক পাঠ হলো ফাতহা যোগে। আর এখানে 'উইসাদাহ' বলতে সেই পরিচিত বালিশকেই বোঝানো হয়েছে যা সচরাচর মাথার নিচে রাখা হয়। কাজী (আইয়ায) আল-বাজি এবং আল-আসিলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে...