পূর্ববর্তী হাদিস 'যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম (ইবাদত) করল' এর সাথে মিলিয়ে এ কথা বলা যেতে পারে যে, এই দুইটির একটি অন্যটির পরিপূরক হতে পারে। এর উত্তর হলো—লাইলাতুল কদর পাওয়া বা তা জানা ব্যতীত কেবল রমজানের কিয়ামও গুনাহ মাফের কারণ। আবার যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদর লাভ করল এবং তা চিনতে পারল, তার কিয়ামও গুনাহ মাফের কারণ, যদিও সে রমজানের অন্য রাতগুলোতে কিয়াম না করে থাকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'যে ব্যক্তি লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে এবং তা লাভ করবে'—এর অর্থ হলো সে জানত যে এটি লাইলাতুল কদর।

[৭৬১] তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে মসজিদে নামাজ আদায় করলেন এবং তাঁর সাথে একদল লোকও নামাজ আদায় করল...'—এই হাদিসে নফল নামাজ জামাতে পড়ার বৈধতা রয়েছে। তবে নফল নামাজের ক্ষেত্রে একাকী আদায় করাই উত্তম, কেবল নির্দিষ্ট কিছু নফল নামাজ ব্যতীত। সেগুলো হলো—ঈদ, কুসুফ (সূর্যগ্রহণ) এবং ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা) এর নামাজ। জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমদের মতে তারাবিহর নামাজও এর অন্তর্ভুক্ত, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে মসজিদে নফল নামাজ পড়ার বৈধতাও প্রমাণিত হয়, যদিও বাড়িতে পড়া অধিক উত্তম। সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৈধতা প্রকাশের জন্য এটি মসজিদে করেছিলেন অথবা তিনি তখন ইতিকাফ অবস্থায় ছিলেন। এতে এমন ব্যক্তির পেছনে ইকতিদা করার বৈধতা পাওয়া যায়, যিনি ইমামতির নিয়ত করেননি। আমাদের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এবং আলেমদের মতানুসারে এটি সঠিক। তবে মুক্তাদিগণ ইকতিদা করার পর যদি ইমাম ইমামতির নিয়ত করেন, তবে তিনি এবং মুক্তাদিগণ—উভয়েই জামাতের সওয়াব পাবেন। আর যদি ইমাম নিয়ত না করেন, তবে মুক্তাদিগণ জামাতের সওয়াব পাবেন, কিন্তু বিশুদ্ধ মতানুসারে ইমাম তা পাবেন না। কারণ তিনি ইমামতির নিয়ত করেননি, আর আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। অন্যদিকে মুক্তাদিগণ জামাতের নিয়ত করেছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যখন কোনো কল্যাণ এবং অকল্যাণের আশঙ্কা অথবা দুটি কল্যাণ পরস্পরের প্রতিকূলে অবস্থান করে, তখন অধিক গুরুত্বপূর্ণটিকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে নামাজ আদায়কে কল্যাণকর মনে করেছিলেন—যেটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। কিন্তু যখন এর বিপরীতে উম্মতের ওপর তা ফরজ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা তৈরি হলো, তখন তিনি তা বর্জন করলেন। কারণ তাদের অক্ষমতা ও তা পালনে অবহেলার ফলে যে গুরুতর অকল্যাণের আশঙ্কা ছিল, তা প্রতিহত করাই ছিল অধিক শ্রেয়।