ফরজ নামাজ ব্যতীত ব্যক্তির জন্য নিজ ঘরে নামাজ পড়াই উত্তম।

[৭৬০] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে" — ফকিহগণের নিকট এটি সুপরিচিত যে, এটি সগিরা বা ছোট গুনাহ ক্ষমার সাথে সংশ্লিষ্ট, কবিরা বা বড় গুনাহের সাথে নয়। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সগিরা গুনাহ না পাওয়া যায়, তবে কবিরা গুনাহ হালকা করা সম্ভব। তাঁর বাণী: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের কিয়ামের (রাতের ইবাদত) ব্যাপারে উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি তাদের ওপর তা আবশ্যিক বা বাধ্যতামূলক করেননি। তিনি বলতেন, 'যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজানে কিয়াম করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে'।" তাঁর বাণী: "আবশ্যিক বা বাধ্যতামূলক না করে" — এর অর্থ হলো তিনি তা ওয়াজিব বা অপরিহার্য হিসেবে নির্দেশ দেননি, বরং মুস্তাহাব ও উৎসাহমূলক নির্দেশ হিসেবে দিয়েছেন। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন, "যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম করবে..." আর এই শব্দচয়ন ওয়াজিব নয় বরং উৎসাহ ও সুপারিশের দাবি রাখে। উম্মত এ বিষয়ে একমত হয়েছে যে, রমজানের কিয়াম (তারাবিহ) ওয়াজিব নয়, বরং তা মুস্তাহাব। তাঁর বাণী: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং বিষয়টি এভাবেই বহাল ছিল; এরপর আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে এবং উমর (রা.)-এর খেলাফতের প্রথম দিকেও বিষয়টি এভাবেই ছিল" — এর অর্থ হলো এই সময়কাল পর্যন্ত বিষয়টি এভাবেই চলমান ছিল যে, প্রত্যেকে নিজ নিজ ঘরে একাকী রমজানের কিয়াম আদায় করতেন, এমনকি উমর (রা.)-এর খেলাফতের প্রথম অংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত। অতঃপর উমর (রা.) তাদেরকে উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর নেতৃত্বে একত্রিত করেন এবং তিনি তাদেরকে নিয়ে জামাতে নামাজ আদায় করেন। এরপর জামাতে তা আদায়ের আমলটি অব্যাহত থাকে। এই অতিরিক্ত অংশটুকু সহিহ বুখারির সিয়াম অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"