وَتَعَالَى هُوَ إِشَارَةٌ إِلَى نَشْرِ رَحْمَتِهِ وَكَثْرَةِ عَطَائِهِ وَإِجَابَتِهِ وَإِسْبَاغِ نِعْمَتِهِ قَوْلُهُ عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَغَرُّ لَقَبٌ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ
(باب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ)
[759] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَعْنَى إِيمَانًا تَصْدِيقًا بِأَنَّهُ حَقٌّ مُقْتَصِدٌ فَضِيلَتَهُ وَمَعْنَى احْتِسَابًا أَنْ يُرِيدَ اللَّهَ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا يَقْصِدُ رُؤْيَةَ النَّاسِ وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يُخَالِفُ الْإِخْلَاصَ وَالْمُرَادُ بِقِيَامِ رَمَضَانَ صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الْأَفْضَلَ صَلَاتُهَا مُنْفَرِدًا فِي بَيْتِهِ أَمْ فِي جَمَاعَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ الْأَفْضَلُ صَلَاتُهَا جَمَاعَةً كَمَا فَعَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَالصَّحَابَةُ رضي الله عنهم وَاسْتَمَرَّ عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ مِنَ الشَّعَائِرِ الظَّاهِرَةِ فَأَشْبَهَ صَلَاةَ الْعِيدِ وَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو يُوسُفَ وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ الْأَفْضَلُ فُرَادَى فِي الْبَيْتِ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ
(باب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ)
[759] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَعْنَى إِيمَانًا تَصْدِيقًا بِأَنَّهُ حَقٌّ مُقْتَصِدٌ فَضِيلَتَهُ وَمَعْنَى احْتِسَابًا أَنْ يُرِيدَ اللَّهَ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا يَقْصِدُ رُؤْيَةَ النَّاسِ وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يُخَالِفُ الْإِخْلَاصَ وَالْمُرَادُ بِقِيَامِ رَمَضَانَ صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الْأَفْضَلَ صَلَاتُهَا مُنْفَرِدًا فِي بَيْتِهِ أَمْ فِي جَمَاعَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ الْأَفْضَلُ صَلَاتُهَا جَمَاعَةً كَمَا فَعَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَالصَّحَابَةُ رضي الله عنهم وَاسْتَمَرَّ عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ مِنَ الشَّعَائِرِ الظَّاهِرَةِ فَأَشْبَهَ صَلَاةَ الْعِيدِ وَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو يُوسُفَ وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ وَغَيْرُهُمْ الْأَفْضَلُ فُرَادَى فِي الْبَيْتِ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ
এবং মহান আল্লাহ; এটি তাঁর রহমত বিস্তার, দান-অনুদানের প্রাচুর্য, প্রার্থনা কবুল করা এবং তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করার প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর বাণী 'আল-আগার আবু মুসলিম থেকে বর্ণিত'; আল-আগার হলো উপাধি এবং তাঁর নাম সালমান।
(রমজানের কিয়াম তথা তারাবিহর নামাজের প্রতি উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ)
[৭৫৯] নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রাতে নামাজ (কিয়াম) পড়বে"; এখানে ঈমান অর্থ হলো—এটি সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং এর ফজিলত লাভের আকাঙ্ক্ষা করা। আর ইহতিসাব (সওয়াবের আশা) অর্থ হলো—একমাত্র মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা করা, লোক-দেখানো বা ইখলাস পরিপন্থী অন্য কোনো উদ্দেশ্য পোষণ না করা। রমজানের কিয়াম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারাবিহর নামাজ। আলেমগণ এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তবে এটি কি ঘরে একা পড়া উত্তম নাকি মসজিদে জামাতের সাথে পড়া উত্তম, এ বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারী, ইমাম আবু হানিফা, ইমাম আহমাদ, কিছু মালিকি ফকিহ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: জামাতের সাথে আদায় করা উত্তম; যেমনটি ওমর ইবনুল খাত্তাব ও সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম করেছিলেন এবং মুসলমানদের আমল এর ওপরই অব্যাহত রয়েছে। কেননা এটি ইসলামের অন্যতম প্রকাশ্য নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি ঈদের নামাজের সদৃশ। ইমাম মালিক, আবু ইউসুফ, কিছু শাফিঈ ফকিহ এবং অন্যরা বলেছেন: ঘরে একাকী পড়া উত্তম; কারণ নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সর্বোত্তম নামাজ..."
(রমজানের কিয়াম তথা তারাবিহর নামাজের প্রতি উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ)
[৭৫৯] নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রাতে নামাজ (কিয়াম) পড়বে"; এখানে ঈমান অর্থ হলো—এটি সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং এর ফজিলত লাভের আকাঙ্ক্ষা করা। আর ইহতিসাব (সওয়াবের আশা) অর্থ হলো—একমাত্র মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা করা, লোক-দেখানো বা ইখলাস পরিপন্থী অন্য কোনো উদ্দেশ্য পোষণ না করা। রমজানের কিয়াম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারাবিহর নামাজ। আলেমগণ এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তবে এটি কি ঘরে একা পড়া উত্তম নাকি মসজিদে জামাতের সাথে পড়া উত্তম, এ বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারী, ইমাম আবু হানিফা, ইমাম আহমাদ, কিছু মালিকি ফকিহ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: জামাতের সাথে আদায় করা উত্তম; যেমনটি ওমর ইবনুল খাত্তাব ও সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম করেছিলেন এবং মুসলমানদের আমল এর ওপরই অব্যাহত রয়েছে। কেননা এটি ইসলামের অন্যতম প্রকাশ্য নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি ঈদের নামাজের সদৃশ। ইমাম মালিক, আবু ইউসুফ, কিছু শাফিঈ ফকিহ এবং অন্যরা বলেছেন: ঘরে একাকী পড়া উত্তম; কারণ নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সর্বোত্তম নামাজ..."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 39)