بِحَسَبِ مَوَاطِنِهَا فَعَلَى هَذَا تَأَوَّلُوا هَذَا الْحَدِيثَ تَأْوِيلَيْنِ أَحَدُهُمَا تَأْوِيلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرُهُ مَعْنَاهُ تَنْزِلُ رَحْمَتُهُ وَأَمْرُهُ وَمَلَائِكَتُهُ كَمَا يُقَالُ فَعَلَ السُّلْطَانُ كَذَا إِذَا فَعَلَهُ أَتْبَاعُهُ بِأَمْرِهِ وَالثَّانِي أَنَّهُ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ وَمَعْنَاهُ الْإِقْبَالُ عَلَى الداعين بالإجابة واللطف والله أعلم قوله ص يَنْزِلُ رَبُّنَا تبارك وتعالى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ وَفِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ الصَّحِيحُ رِوَايَةُ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ كَذَا قَالَهُ شُيُوخُ الْحَدِيثِ وَهُوَ الَّذِي تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ الْأَخْبَارُ بلفظه ومعناه قال ويحتمل أَنْ يَكُونَ النُّزُولُ بِالْمَعْنَى الْمُرَادِ بَعْدَ الثُّلُثِ الْأَوَّلِ وَقَوْلُهُ مَنْ يَدْعُونِي بَعْدَ الثُّلُثِ الْأَخِيرِ هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي قُلْتُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أعلم بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ فِي وَقْتٍ فَأَخْبَرَ بِهِ ثُمَّ أُعْلِمَ بِالْآخَرِ فِي وَقْتٍ آخَرَ فَأَعْلَمَ بِهِ وَسَمِعَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْخَبَرَيْنِ فَنَقَلَهُمَا جَمِيعًا وَسَمِعَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ خَبَرَ الثُّلُثِ الْأَوَّلِ فَقَطْ فَأَخْبَرَ بِهِ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ وَهَذَا ظَاهِرٌ وَفِيهِ رَدٌّ لِمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْقَاضِي مِنْ تَضْعِيفِ رِوَايَةِ الثُّلُثِ الْأَوَّلِ وَكَيْفَ يُضَعِّفُهَا وَقَدْ رَوَاهَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِإِسْنَادٍ لَا مَطْعَنَ فِيهِ عَنِ الصَّحَابِيَّيْنِ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ سبحانه وتعالى أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ وَالرِّوَايَاتِ مُكَرَّرٌ للتوكيد والتعظيم قوله ص فلما يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى امْتِدَادِ وَقْتِ الرَّحْمَةِ وَاللُّطْفِ التَّامِّ إِلَى إِضَاءَةِ الْفَجْرِ وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ فِي جَمِيعِ الْوَقْتِ الْمَذْكُورِ إِلَى إِضَاءَةِ الْفَجْرِ وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ آخِرَ
তাদের অবস্থান অনুযায়ী। এরই ভিত্তিতে তারা এই হাদিসটির দুটি ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো মালিক ইবনে আনাস ও অন্যদের ব্যাখ্যা। এর অর্থ হলো তাঁর রহমত, নির্দেশ এবং ফেরেশতারা অবতীর্ণ হন, যেমনটি বলা হয়ে থাকে যে 'সুলতান এটি করেছেন' যখন তাঁর অনুসারীরা তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী তা সম্পাদন করে। দ্বিতীয়টি হলো এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর অর্থ হলো দোয়াকারীদের প্রতি কবুলিয়াত ও অনুগ্রহের সাথে মনোনিবেশ করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবিজি (সা.)-এর বাণী: "আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতীর্ণ হন যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে।" দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: "যখন রাতের প্রথম তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়।" অন্য একটি বর্ণনায় আছে: "যখন রাতের অর্ধেক অথবা দুই-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়।" কাজী আয়াজ বলেন, "রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকা" সম্পর্কিত বর্ণনাটিই সঠিক। হাদিস বিশারদগণ এমনটিই বলেছেন এবং শব্দ ও অর্থের দিক থেকে অসংখ্য বর্ণনা এর পক্ষেই সাক্ষ্য দেয়। তিনি আরও বলেন, সম্ভবত উদ্দিষ্ট অর্থে 'অবতরণ' রাতের প্রথম তৃতীয়াংশের পর শুরু হয় এবং "কে আমাকে ডাকবে" এই বক্তব্যটি রাতের শেষ তৃতীয়াংশের পরে হয়। এটি কাজী আয়াজের বক্তব্য। আমি (ইমাম নববী) বলছি, সম্ভবত নবী করিম (সা.)-কে কোনো এক সময়ে বিষয় দুটির একটি সম্পর্কে জানানো হয়েছিল এবং তিনি তা ব্যক্ত করেছিলেন, অতঃপর অন্য সময়ে দ্বিতীয়টি সম্পর্কে জানানো হয়েছিল এবং তিনি সেটিও ব্যক্ত করেছিলেন। আর আবু হুরায়রা (রা.) উভয়টিই শুনেছেন এবং উভয়টি বর্ণনা করেছেন। আর আবু সাঈদ খুদরি (রা.) শুধু প্রথম তৃতীয়াংশ সম্পর্কিত বর্ণনাটি শুনেছেন এবং তিনি তা আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম শেষ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। আর এটিই সুস্পষ্ট। এর মধ্যে কাজী আয়াজের প্রথম তৃতীয়াংশ সংক্রান্ত বর্ণনাটিকে দুর্বল বলার যে ইঙ্গিত রয়েছে তার প্রতিবাদ নিহিত আছে। তিনি কীভাবে একে দুর্বল বলবেন, যেখানে ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রা.) নামক দুজন সাহাবী থেকে সন্দেহাতীত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন? আর আল্লাহই ভালো জানেন। মহান আল্লাহর বাণী: "আমিই রাজাধিরাজ, আমিই রাজাধিরাজ"—মূল পাণ্ডুলিপি ও বর্ণনাগুলোতে এভাবেই তাকিদ (দৃঢ়তা) ও মহিমা প্রকাশের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "ফজর আলোকিত হওয়া পর্যন্ত এভাবে চলতে থাকে"—এটি ফজরের আলো উদ্ভাসিত হওয়া পর্যন্ত পরিপূর্ণ রহমত ও অনুগ্রহের সময় দীর্ঘায়িত হওয়ার প্রমাণ। এতে ফজরের আলো প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত উল্লিখিত পুরো সময় জুড়ে দোয়া ও ইস্তিগফারের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর এতে এ বিষয়ের প্রতিও সতর্ক করা হয়েছে যে, রাতের শেষ...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 37)