বসে দুই রাকাত (সালাত আদায় করাকে অস্বীকার করা) সঠিক নয়; কেননা হাদিসসমূহ যখন বিশুদ্ধ হয় এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব হয়, তখন সমন্বয় করাই অপরিহার্য হয়ে পড়ে। আর আল্লাহর প্রশংসায় আমরা সেগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন করেছি। তাঁর উক্তি "আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বিশর আল-হারীরী বর্ণনা করেছেন"—এখানে 'হারীরী' শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে। এই ব্যাখ্যার ভূমিকায় ইতিপূর্বে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। তাঁর উক্তি "তবে তাঁদের উভয়ের বর্ণিত হাদিসে রয়েছে নয় রাকাত, তন্মধ্যে তিনি বিতর আদায় করতেন"—মূল পাণ্ডুলিপির কোনোটিতে 'মিনহুন্না' (তন্মধ্যে) এবং কোনোটিতে 'ফিহিন্না' (তার মধ্যে) এসেছে; আর উভয়টিই সঠিক। তাঁর উক্তি "তন্মধ্যে ফজরের দুই রাকাত"—অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। তবে কোনো কোনোটিতে 'রাকআতা' রয়েছে এবং এটিই অধিক ব্যাকরণসম্মত। আর প্রথমটির ব্যাখ্যা এভাবে করা হবে যে, "তন্মধ্যে তিনি ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন"। তাঁর উক্তি "এবং তিনি এক সাজদাহর মাধ্যমে বিতর করতেন"—অর্থাৎ এক রাকাতের মাধ্যমে।

[৭৩৯] তাঁর উক্তি "ওয়াছাবা" অর্থাৎ তিনি দ্রুত দাঁড়িয়ে গেলেন। এতে ইবাদতের প্রতি গুরুত্বারোপ এবং প্রফুল্লতার সাথে তাতে মনোনিবেশ করার বিষয়টি প্রকাশ পায়। এটি সেই সহিহ হাদিসের অর্থের অংশবিশেষ, যেখানে বলা হয়েছে: "শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম ও অধিক প্রিয়।" তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন"—অর্থাৎ ফজরের সুন্নত।

[৭৪০] তাঁর উক্তি "আম্মার ইবনে রুযাইক"—এখানে প্রথমে 'রা' এবং পরে 'যা' বর্ণ হবে। তাঁর উক্তি "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না তাঁর শেষ সালাত বিতর হতো"—এতে আমাদের ইতিপূর্বে আলোচিত সেই বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, রাতের শেষ সালাতকে বিতর করা সুন্নাহ। আর সকল আলিমই এই মত পোষণ করেছেন।