এই বিষয়টি এর দলিলসমূহ সহ সালাতের পদ্ধতি (সিফাতুস সালাত) অধ্যায়সমূহে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই আমার চোখ দুটি ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না" - এটি নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (খাসাইস) অন্তর্ভুক্ত। উপত্যকায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘুমের হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তিনি ফজরের ওয়াক্ত অতিবাহিত হওয়ার বিষয়টি জানতে পারেননি। এর কারণ হলো, ফজর ও সূর্যের উদয় হওয়া চোখের সাথে সংশ্লিষ্ট, অন্তরের সাথে নয়। অন্যদিকে হাদাস (অপবিত্রতা) ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট। আরও বলা হয়েছে যে, কোনো কোনো সময় তাঁর অন্তর ঘুমাত এবং কোনো সময় ঘুমাত না; ফলে উপত্যকার সেই ঘটনাটি তাঁর ঘুমের সময়ের সাথে মিলে গিয়েছিল। তবে প্রথম অভিমতটিই সঠিক।

তাঁর (আয়েশা রা.) উক্তি: "তিনি তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন; প্রথমে আট রাকাত আদায় করতেন, এরপর বিতর পড়তেন, অতঃপর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন দাঁড়িয়ে রুকু করতেন। এরপর তিনি ফজরের সালাতের আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত আদায় করতেন।" ইমাম আওজায়ি এবং ইমাম আহমদ এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে আমল করেছেন (যেমনটি কাজী আইয়াজ তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন); ফলে তাঁরা বিতরের পর বসে দুই রাকাত আদায় করাকে বৈধ বলেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন, "আমি নিজে এটি করি না, তবে যে করে তাকে নিষেধও করি না।" তিনি আরও বলেন যে, ইমাম মালিক এটি অস্বীকার করেছেন।

আমি (ইমাম নববী) বলছি, সঠিক কথা হলো—রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পরে বসে এই দুই রাকাত আদায় করেছিলেন মূলত বিতরের পরে সালাত আদায় করা এবং বসে নফল সালাত আদায় করার বৈধতা বর্ণনা করার জন্য। তিনি এটি নিয়মিত করতেন না, বরং একবার, দুইবার অথবা অল্প কয়েকবার করেছিলেন। তাঁর (আয়েশা রা.) উক্তি "তিনি আদায় করতেন" (কানা ইউসল্লি) দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়; কারণ অধিকাংশ এবং মুহাক্কিক উসূলবিদদের নিকট মনোনীত মত হলো—'কানা' শব্দটির প্রয়োগ থেকে কাজের স্থায়িত্ব বা পুনরাবৃত্তি হওয়া আবশ্যক হয় না। বরং এটি এমন একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা কেবল কাজটি একবার সংঘটিত হওয়াকেও নির্দেশ করে। যদি পুনরাবৃত্তির কোনো পৃথক দলিল থাকে তবে সে অনুযায়ী আমল করা হবে, অন্যথায় এটি শব্দের নিজস্ব গঠনের দিক থেকে পুনরাবৃত্তি দাবি করে না।

যেমন আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন, "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাওয়াফে ইফাদাহর আগে ইহরাম খোলার সময় সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম।" অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, আয়েশা রা. তাঁর সফরসঙ্গী হওয়ার পর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র একটিই হজ করেছিলেন, আর তা হলো বিদায় হজ। সুতরাং এখানে তিনি 'কানা' শব্দটি মাত্র একবার সংঘটিত হওয়া কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেছেন। এমনটি বলার অবকাশ নেই যে, হয়তো তিনি উমরার ইহরামে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলেন; কারণ ইজমা (ঐক্যমত) অনুযায়ী উমরা পালনকারীর জন্য তাওয়াফের আগে সুগন্ধি ব্যবহার করা বৈধ নয়। ফলে এটি প্রমাণিত হলো যে, তিনি 'কানা' শব্দটি একবার ঘটার ক্ষেত্রে ব্যবহার করেছেন, যেমনটি উসূলবিদগণ বলেছেন।

আমরা বসে দুই রাকাত আদায়ের হাদিসটির এই ব্যাখ্যা এজন্য করেছি যে, সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনাসমূহ এবং সহীহাইন-এ একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত বর্ণনাসমূহ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে যে, রাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ সালাত ছিল বিতর। সহীহাইন-এ রাতের শেষ সালাতকে বিতর করার নির্দেশ সম্বলিত বহু প্রসিদ্ধ হাদিস রয়েছে; তন্মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: "তোমাদের রাতের শেষ সালাতকে বিতর বানাও" এবং "রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে, তবে যখন তুমি সুবহে সাদিকের আশঙ্কা করো, তখন এক রাকাত বিতর পড়ে নাও" ইত্যাদি। সুতরাং এই হাদিসসমূহ এবং এই জাতীয় বর্ণনার উপস্থিতিতে কীভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে এই ধারণা করা যেতে পারে যে, তিনি বিতরের পর নিয়মিত দুই রাকাত আদায় করতেন এবং সেটিকে রাতের শেষ সালাত বানাতেন? বরং এর অর্থ তাই যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি—অর্থাৎ এটি কেবল বৈধতা বর্ণনার জন্য ছিল। আর এই উত্তরটিই সঠিক। আর কাজী আইয়াজ প্রসিদ্ধ হাদিসগুলোকে প্রাধান্য দেওয়ার এবং পরবর্তী বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করার যে ইঙ্গিত দিয়েছেন...