এটি সুবিদিত, কারণ আয়েশা (রা.) কখনোই পারস্য ভূখণ্ডে প্রবেশ করেননি। সুতরাং তিনি সেখানে তাঁকে কীভাবে জিজ্ঞাসা করবেন? আল-কাজী (ইয়াজ) তাঁকে এ বিষয়ে ভুল সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: পারস্য ভূখণ্ডে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা আবশ্যক নয়; বরং তিনি পারস্য থেকে ফিরে আসার পর মদিনায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। হাদিসের বাহ্যিক ভাষ্য এটাই। আর তিনি কেবল অতিবাহিত হওয়া একটি আমল সম্পর্কেই তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তা সঠিক কি না; কেননা তিনি বলেছিলেন: "আমি বসে সালাত আদায় করতাম।"

[৭৩১] তাঁর (আয়েশার) উক্তি: "তিনি বসে তিলাওয়াত করতেন, এমনকি যখন সূরাটির ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত অবশিষ্ট থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সেগুলো পাঠ করতেন এবং অতঃপর রুকু করতেন।" এতে এক রাকাতের কিয়দংশ দাঁড়িয়ে এবং কিয়দংশ বসে আদায় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এটিই আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা ও জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মাযহাব। দাঁড়িয়ে তারপর বসা কিংবা বসে তারপর দাঁড়ানো—উভয়ই সমান (বৈধ)। সালফে সালেহীনের কেউ কেউ এটি নিষেধ করেছেন, যা ভুল। আল-কাজী ইমাম আবু হানিফার দুই সহচর ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ এবং অন্যান্যদের থেকে দাঁড়িয়ে যাওয়ার পর পুনরায় বসার অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি দাঁড়ানোর নিয়ত করেন এবং তারপর ইচ্ছে করেন...