কাযী ইয়াদ ইমাম মালিক ও জুমহুর উলামায়ে কেরাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় মতটি হলো, ফজরের সুন্নাত আদায় না করা পর্যন্ত মাকরূহ হওয়ার সময় শুরু হয় না। তৃতীয় মতটি হলো, ফজরের ফরয নামায আদায় না করা পর্যন্ত মাকরূহ হওয়ার সময় শুরু হয় না; আর আমাদের শাস্ত্রজ্ঞদের নিকট এটিই সঠিক মত। এই হাদীসে মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই, বরং এতে কেবল এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত ব্যতীত অন্য কোনো নামায পড়তেন না এবং তিনি অন্য নামায পড়তে নিষেধও করেননি।

[৭২৪] তাঁর বাণী: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযান শোনার পর ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত আদায় করতেন এবং তা সংক্ষেপে সম্পন্ন করতেন।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যখন ফজর উদিত হতো।" এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ফজরের সুন্নাতের সময় ফজর উদিত হওয়ার আগে শুরু হয় না। আর ফজর উদিত হওয়ার প্রথম ভাগেই তা আদায় করা এবং সংক্ষেপে সম্পন্ন করা মুস্তাহাব। এটিই ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং জুমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব। সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন যে, এই দুই রাকাত দীর্ঘ করায় কোনো সমস্যা নেই; সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে তা হারাম নয়, এবং সংক্ষেপে পড়ার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে তিনি ভিন্নমত পোষণ করেননি। একদল লোক তো অতিরঞ্জিত করে বলেছেন যে, এই দুই রাকাতে মোটেও কোনো তিলাওয়াত নেই; ইমাম তাহাবী ও কাযী ইয়াদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি একটি স্পষ্ট ভুল। কেননা ইমাম মুসলিম এর পরে যেসব সহীহ হাদীস উল্লেখ করেছেন, তাতে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই রাকাতে সূরা ফাতিহার পর 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতেন। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে 'কুলু আমান্না বিল্লাহ' এবং 'কুল ইয়া আহলাল কিতাবি তাআলাও' পাঠ করার কথা। আর এটি সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা সুপ্রমাণিত।