কিরাআত ব্যতীত কোনো সালাত হয় না এবং উম্মুল কুরআন (সূরা আল-ফাতিহা) ব্যতীতও কোনো সালাত হয় না, আর এমন সালাত যথেষ্ট হবে না যাতে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়নি। কিছু সংখ্যক হানাফী আলেম এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে সুবহে সাদিকের আযান দেওয়া বৈধ নয়; কারণ সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাতে আযান দিতেন, তাই তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূম আযান প্রদান করেন। আর এই অধ্যায়ে উল্লেখিত হাদীসটির দ্বারা দ্বিতীয় আযানই উদ্দেশ্য। তাঁর (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) উক্তি: "তিনি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়তেন এবং তা এতোটাই সংক্ষেপ করতেন যে, আমি মনে মনে বলতাম— তিনি কি তাতে উম্মুল কুরআন পাঠ করেছেন?" এই হাদীসটি অত্যন্ত সংক্ষেপে সালাত আদায়ের প্রমাণ বহন করে। তবে এখানে সংক্ষেপ করার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাহাজ্জুদ বা অন্যান্য নফল সালাতে দীর্ঘ তিলাওয়াত করার অভ্যাসের তুলনায় বলা হয়েছে। যারা মনে করেন যে এই দুই রাকাতে কিরাআত একেবারেই পড়তে হয় না, তাদের জন্য এখানে কোনো দলীল নেই; কারণ আমরা ইতিপূর্বে সহীহ ও সুস্পষ্ট দলীলসমূহ বর্ণনা করেছি। তাঁর উক্তি: "নফল সালাতসমূহের মধ্যে ফজরের পূর্বের দুই রাকাতের ন্যায় অন্য কোনোটির প্রতি তিনি এতোটা অধিক যত্নবান ছিলেন না।" এতে এই দুই রাকাতের ফযীলতের মাহাত্ম্য ফুটে ওঠে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে, তা সুন্নাত, ওয়াজিব নয়। জুমহুর (অধিকাংশ) আলেমগণ এই মতই ব্যক্ত করেছেন এবং কাযী (ইয়ায) বর্ণনা করেছেন যে—