অন্য বর্ণনায় রয়েছে: সে যেন দুই রাকাত নামাজ পড়ার আগে না বসে। এতে দুই রাকাত তাহিয়্যাতুল মাসজিদ পড়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে একটি সুন্নত। কাজী ইয়াজ ইমাম দাউদ ও তাঁর অনুসারীদের থেকে এই দুই রাকাত নামাজ ওয়াজিব হওয়ার মত বর্ণনা করেছেন। এতে নামাজ না পড়ে বসার অপছন্দনীয়তা সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে, যা মূলত কারাহাতে তানজিহি বা সামান্য অপছন্দনীয়। এতে আরও সাব্যস্ত হয়েছে যে, যেকোনো সময় মসজিদে প্রবেশ করলে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ পড়া মুস্তাহাব; আর এটাই আমাদের মাযহাব এবং একদল ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আবু হানিফা, আওজায়ি এবং লাইস ইবনে সাদ নিষিদ্ধ সময়ে এটি আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন। আমাদের মাযহাবের ইমামগণ এর উত্তরে বলেছেন যে, মূলত ঐসব নামাজের ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য যার কোনো সুনির্দিষ্ট কারণ নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর জোহরের সুন্নতের কাজা হিসেবে দুই রাকাত নামাজ আদায় করেছেন। এভাবে তিনি নিষিদ্ধ সময়কে বিশেষায়িত করেছেন এবং সেখানে কারণযুক্ত নামাজ আদায় করেছেন। তিনি কোনো অবস্থাতেই তাহিয়্যাতুল মাসজিদ বর্জন করেননি; বরং জুমার দিন খুতবা চলাকালীন যে ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে বসে পড়েছিল, তাকে দাঁড়িয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন—অথচ খুতবা চলাকালে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ ব্যতীত অন্য নামাজ পড়া নিষিদ্ধ। তাহিয়্যাতুল মাসজিদ যদি কোনো অবস্থায় বর্জনীয় হতো, তবে এই মুহূর্তে অবশ্যই তা বর্জন করা হতো; কারণ সে ইতিপূর্বেই বসে পড়েছিল, অথচ এই নামাজ বসার আগেই পড়ার বিধান রয়েছে। তাছাড়া সে ব্যক্তি এর বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং খুতবা থামিয়ে তার সাথে কথা বলেছেন এবং তাকে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং সর্বাবস্থায় তাহিয়্যাতুল মাসজিদের গুরুত্ব যদি অত্যধিক না হতো, তবে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এত গুরুত্বারোপ করতেন না। এই নামাজের জন্য পৃথকভাবে তাহিয়্যার নিয়ত করা শর্ত নয়; বরং যেকোনো ফরজ, সুন্নতে রাতিবা বা অন্য যেকোনো দুই রাকাত নামাজ পড়লেই তা আদায় হয়ে যাবে। যদি কেউ একই নামাজে তাহিয়্যা এবং ফরজ নামাজের নিয়ত করে, তবে তার নামাজ শুদ্ধ হবে এবং উভয়টির সওয়াব সে লাভ করবে। তবে জানাজার নামাজ পড়লে, শুকরিয়ার সিজদা বা তিলাওয়াতের সিজদা দিলে অথবা তাহিয়্যার নিয়তে মাত্র এক রাকাত নামাজ পড়লে আমাদের মাযহাবের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তাহিয়্যাতুল মাসজিদ আদায় হবে না। আমাদের মাযহাবের কোনো কোনো ফকিহ বলেছেন যে, এতেও তা আদায় হয়ে যাবে; তবে এটি হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের পরিপন্থী। তাঁদের যুক্তি হলো, এর মূল উদ্দেশ্য হলো মসজিদের সম্মান প্রদর্শন করা এবং তা এসব আমলের মাধ্যমেও অর্জিত হয়। তবে সঠিক কথা হলো, এর দ্বারা তাহিয়্যা আদায় হবে না। আর মসজিদে হারামের বিষয়টি হলো, হাজি যখন সেখানে প্রবেশ করবেন, তখন তিনি তাওয়াফে কুদুম দিয়ে শুরু করবেন; এটাই হলো সেখানকার তাহিয়্যা বা অভিবাদন, আর এরপর তিনি দুই রাকাত তাওয়াফের নামাজ আদায় করবেন।