বৃষ্টির চেয়েও তীব্র। একদল ইমাম প্রয়োজনে মুকিম অবস্থায়ও সালাত জমা করা জায়েজ বলে মত দিয়েছেন যদি তা অভ্যাসে পরিণত না করা হয়। এটি ইবনে সিরিন এবং মালিকি ঘরানার আশহাবের অভিমত। খাত্তাবি এটি কাফ্ফাল এবং শাশী আল-কাবির থেকে (যিনি শাফিঈ ঘরানার) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু ইসহাক আল-মারওয়াযী থেকে একদল মুহাদ্দিসের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনুল মুনযিরও একেই পছন্দ করেছেন। ইবনে আব্বাসের প্রকাশ্য উক্তিও একে সমর্থন করে যে, তিনি চেয়েছিলেন তাঁর উম্মতের জন্য কষ্ট দূর করতে; ফলে তিনি এর কারণ হিসেবে অসুস্থতা বা অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা" - আমরা এভাবে একে 'আমির ইবনে ওয়াসিলা' হিসেবেই নির্ভুলভাবে চিহ্নিত করেছি। আমাদের অঞ্চলের কিছু পাণ্ডুলিপিতেও এভাবেই আছে। কাজী আইয়াযও সহিহ মুসলিমের অধিকাংশ রাবির সূত্র থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে কারও কারও কপিতে 'আমর ইবনে ওয়াসিলা' এসেছে এবং আমাদের অঞ্চলের অনেক মূল পাণ্ডুলিপিতেও এই দ্বিতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই পাওয়া যায়। কিন্তু সহিহ মুসলিমে প্রথম বর্ণনায় আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে যুহাইর ও আবু যুবায়েরের সূত্রে আবু তুফাইল আমিরের যে নাম এসেছে, সেখানে সকল বর্ণনাকারীই 'আমির' হওয়ার ব্যাপারে একমত। মতভেদ কেবল দ্বিতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে। আবু তুফাইলের ক্ষেত্রে 'আমির' নামই প্রসিদ্ধ, তবে 'আমর'ও বলা হয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং অন্যান্য ইমামগণও এই মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত নাম হলো 'আমির'। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি "জুবায়ের ইবনুল খিররিত" সম্পর্কে: এটি নুকতাহযুক্ত 'খা' এবং নিচে কাসরাবিশিষ্ট (যের) দুটি 'রা' দিয়ে, যেখানে 'রা' হরফটি তাশদীদযুক্ত এবং এরপর নিচে ও উপরে নুকতাহওয়ালা বর্ণ (ইয়া ও তা) রয়েছে। তাঁর উক্তি "এ ব্যাপারে আমার মনে কিছুটা খটকা জাগল" - এটি 'হা' এবং 'কাফ' যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো মনে এক প্রকার সংশয়, বিস্ময় ও অসম্ভব হওয়ার অনুভূতি জাগ্রত হওয়া। বলা হয়ে থাকে 'হাকা-ইয়াহিকু' অথবা 'হাক্কা-ইয়াহিক্কু' এবং 'ইহ্-তাক্কা'। খলীল 'আহাকা' রূপটিও উল্লেখ করেছেন, তবে ইবনে দুরেয়দ তা অস্বীকার করেছেন। তাঁর উক্তি "তোমার মা নেই" - এটি মূলত তাদের প্রচলিত বাকরীতি "তার পিতা নেই" এর মতো। এর ব্যাখ্যা কিতাবুল ঈমানে হুযাইফার বর্ণিত সমুদ্রে ঢেউয়ের মতো ফিতনার হাদিসের আলোচনায় গত হয়েছে।

‌‌(সালাত শেষে ডানে বা বামে ফিরে যাওয়ার বৈধতার অধ্যায়)
[৭০৭] তাঁর উক্তি "আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুআবিয়া ও ওয়াকি, আ’মাশ থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে" - এই সনদের সকলেই কুফার অধিবাসী। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবেয়ী রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন: আ’মাশ, উমারা এবং আসওয়াদ। ইবনে মাসউদের হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা: "তোমাদের কেউ যেন শয়তানের জন্য নিজের মাঝে এমন কোনো অংশ না রাখে যাতে সে মনে করে..."