এবং পিচ্ছিল স্থান। এক বর্ণনায় এসেছে, "তিনি এটি করেছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম", অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এই হাদীসটি বৃষ্টি এবং অনুরূপ ওজরের সময় জামাতের আবশ্যকতা শিথিল হওয়ার প্রমাণ। আর ওজর না থাকলে তা যে অত্যন্ত তাকিদপূর্ণ বিষয়, তারও প্রমাণ। এবং যারা কষ্ট সহ্য করে আসতে চায় তাদের জন্যও এটি শরীয়তসম্মত, কারণ দ্বিতীয় বর্ণনায় বলা হয়েছে: "যে চায় সে যেন তার আবাসস্থলে সালাত আদায় করে।" আর এটি সফরেও বৈধ এবং সফরে আযান দেওয়াও শরীয়তসম্মত। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীসে আযানের মধ্যেই "শোন, তোমরা তোমাদের আবাসস্থলে সালাত আদায় করো" বলার কথা এসেছে এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীসে এটি আযানের শেষে বলার কথা এসেছে। ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-উম্ম' কিতাবের আযান অধ্যায়ে উভয় পদ্ধতিকেই জায়েয বলেছেন এবং আমাদের অধিকাংশ অনুসারী এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। সুতরাং এটি আযানের পরেও বলা জায়েয এবং আযানের মাঝেও জায়েয, কারণ উভয়টির পক্ষেই সুন্নাহর প্রমাণ রয়েছে। তবে আযানের পরে বলা উত্তম যাতে আযানের নিজস্ব বিন্যাস অটুট থাকে। আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, আযান শেষ না করে এটি বলা যাবে না; কিন্তু এই মতটি দুর্বল এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর স্পষ্ট হাদীসের পরিপন্থী। আর এই হাদীস এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর প্রথম হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ এগুলো ভিন্ন ভিন্ন সময়ে সংঘটিত হয়েছিল এবং উভয়টিই সহীহ। ভাষাবিদগণ বলেন, 'রিহাল' অর্থ হলো আবাসস্থল, তা পাথর, মাটি, কাঠ কিংবা পশম বা লোম দিয়ে তৈরি হোক না কেন। এর একবচন হলো 'রাহল'। তাঁর উক্তি: "তিনি দ্বাজনান নামক স্থানে সালাতের জন্য আযান দিয়েছিলেন", দ্বাজনান হলো 'দাদ' বর্ণে জবর, এরপর 'জীম' সাকিন এবং শেষে 'নুন'; এটি মক্কা থেকে এক বারিদ দূরে অবস্থিত একটি পাহাড়।

[৬৯৯] তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই জুমুআ একটি সংকল্পিত কর্তব্য (আযমাহ)", এখানে 'যা' বর্ণে সাকিন হবে, অর্থাৎ এটি ওয়াজিব ও অপরিহার্য। সুতরাং মুয়াযযিন যদি "সালাতের জন্য এসো" বলতেন, তবে তোমাদের আসা আবশ্যক হয়ে পড়ত এবং তোমরা কষ্টের সম্মুখীন হতে। তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদের কষ্টে ফেলতে অপছন্দ করেছি", এটি 'হারাজ' থেকে এসেছে যার অর্থ হলো কষ্ট বা সংকীর্ণতা। আমরা এভাবেই শব্দটির উচ্চারণ নির্ধারণ করেছি এবং কাজী আইয়াজও অন্যান্য বর্ণনা থেকে এভাবেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁর উক্তি: "কাদা ও পিচ্ছিলতার (দাহদ) মধ্যে", এখানে 'হা' বর্ণে সাকিন এবং এরপর 'দাদ' বর্ণ। শেষ বর্ণনায় এসেছে "পিচ্ছিলতা ও স্খলন (যালাল)", এখানে দুটি 'লাম' রয়েছে। দাহদ, যালাল, যালাক এবং রাদগ (রা-এ জবর, দাল সাকিন এবং গাইন বর্ণসহ)—সবগুলো একই অর্থ প্রকাশ করে। ইমাম মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারী 'দাল' এর পরিবর্তে 'যা' বর্ণ দিয়ে 'রাযাগ' (জবর বা সাকিনসহ) বর্ণনা করেছেন।