তিনি তাঁর খেলাফতের ছয় বছর পূর্ণ হওয়ার পর নামাজ পূর্ণ (ইতাম) করা শুরু করেন। উলামায়ে কেরাম এই বর্ণনাটির ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো—উসমান (রা.) মিনা ব্যতীত অন্যান্য স্থানে আল্লাহ তাআলা তাঁকে মৃত্যু দান করা পর্যন্ত দুই রাকাতের অতিরিক্ত পড়েননি। আর উসমান (রা.) কর্তৃক তাঁর খেলাফতের শুরুর দিকের কিছুকাল পর থেকে নামাজ পূর্ণ করার যে প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলো রয়েছে, তা বিশেষভাবে কেবল মিনার সাথেই সংশ্লিষ্ট। ইমরান ইবনুল হুসাইন (রা.) তাঁর বর্ণিত হাদিসে ব্যাখ্যা করেছেন যে, উসমান (রা.)-এর নামাজ পূর্ণ পড়া ছিল কেবল মিনায়। ইমাম মুসলিম এরপর যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর বাহ্যিক অর্থও অনুরূপ। জেনে রাখুন যে, মক্কাবাসী এবং তার নিকটবর্তী এলাকা ব্যতীত অন্যান্য স্থান থেকে আগত হাজীদের জন্য আরাফাত, মুজদালিফা ও মিনায় নামাজ কসর করা বিধিবদ্ধ। কিন্তু মক্কাবাসী এবং যাদের সফর কসরের দূরত্বের চেয়ে কম, তাদের জন্য তা জায়েজ নয়। এটি ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানিফা এবং অধিকাংশ ফকিহগণের মাযহাব। ইমাম মালিক (রহ.) বলেন, মক্কা, মিনা, মুজদালিফা ও আরাফাতের অধিবাসীরাও কসর করবে। কারণ তাঁর নিকট এসব স্থানে কসর করার কারণ (ইল্লত) হলো হজের ইবাদত (নুসুক); কিন্তু জুমহুর উলামায়ে কেরামের নিকট এর কারণ হলো সফর। আল্লাহই ভালো জানেন।

[৬৯০] তিনি মদিনায় জোহরের নামাজ চার রাকাত পড়েছেন এবং যুল-হুলাইফায় দুই রাকাত পড়েছেন। মদিনা ও যুল-হুলাইফার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো ছয় মাইল, মতান্তরে সাত মাইল। এটি এমন একটি বিষয় যা দিয়ে আহলে জহিরগণ (প্রকাশ্যবাদীগণ) দীর্ঘ ও স্বল্প উভয় ধরনের সফরে কসর জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম বলেন যে, অন্তত দুই মঞ্জিল (মারহালা) পরিমাণ দূরত্ব সফর না হলে কসর জায়েজ নয়। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ও একদল ফকিহ বলেন, এর শর্ত হলো তিন মঞ্জিল। তাঁরা এ ব্যাপারে সাহাবায়ে কেরাম থেকে বর্ণিত কিছু আছারের ওপর নির্ভর করেছেন। আর এই হাদিসের মধ্যে আহলে জহিরদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই, কারণ এর উদ্দেশ্য হলো...