أَيْ تَنْشَقُّ وَهُوَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَإِسْكَانِ النُّونِ وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْجِيمِ وَرُوِيَ بِتَاءٍ أُخْرَى بَدَلَ النُّونِ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لَمْ نَرْزَأْ مِنْ مَائِكَ هُوَ بِنُونٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ رَاءٍ ساكنة ثم زاء ثُمَّ هَمْزَةٍ أَيْ لَمْ نُنْقِصْ مِنْ مَائِكَ شَيْئًا وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ قَوْلُهَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ ذَيْتَ وَذَيْتَ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ هُوَ بِمَعْنَى كَيْتَ وَكَيْتَ وَكَذَا وَكَذَا قَوْلُهُ فَهَدَى اللَّهُ ذَلِكَ الصِّرْمَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمُوا الصِّرْمُ بِكَسْرِ الصَّادِ أَبْيَاتٌ مُجْتَمَعَةٌ قَوْلُهُ قُبَيْلُ الصُّبْحِ بِضَمِّ الْقَافِ هُوَ أَخَصُّ مِنْ قَبْلُ وَأَصْرَحُ فِي الْقُرْبِ قَوْلُهُ وَكَانَ أَجْوَفَ جَلِيدًا أَيْ رَفِيعَ الصَّوْتِ يُخْرِجُ صَوْتَهُ مِنْ جَوْفِهِ وَالْجَلِيدُ الْقَوِيُّ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لَا ضَيْرَ أَيْ لَا ضَرَرَ عَلَيْكُمْ فِي هَذَا النَّوْمِ وَتَأْخِيرِ الصَّلَاةِ بِهِ
অর্থাৎ তা বিদীর্ণ হওয়া; এটি 'তা' বর্ণে ফাতহা (জবর), 'নুন' বর্ণে সাকিন, বিন্দুযুক্ত 'দদ' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে 'জিম' সহযোগে গঠিত। অন্য এক বর্ণনায় 'নুন'-এর স্থলে দ্বিতীয় একটি 'তা' সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, যা একই অর্থ প্রকাশ করে; তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমরা তোমার পানি থেকে বিন্দুমাত্র গ্রহণ (হ্রাস) করিনি" - এটি ফাতহাযুক্ত 'নুন', সাকিনযুক্ত 'রা', এরপর 'যা' এবং শেষে 'হামযাহ' সহযোগে গঠিত। অর্থাৎ আমরা তোমার পানি থেকে কিছুই কমাইনি। এই হাদীসে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলীর মধ্য থেকে এক সুস্পষ্ট মুজিযা বিদ্যমান।
বর্ণনাকারিনীর উক্তি: "তার বিষয়টি ছিল এমন ও এমন" - ভাষাবিদগণ বলেন, এটি 'অমুক অমুক' বা 'এরূপ এরূপ' অর্থে ব্যবহৃত হয়।
বর্ণনাকারীর উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ সেই মহিলার মাধ্যমে ওই গোত্রটিকে হিদায়াত দান করলেন, ফলে সে ও তারা সকলে ইসলাম গ্রহণ করল" - এখানে 'সিরম' শব্দটি 'সদ' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো একত্রিত কিছু ঘর বা তাবু (বসতি)।
বর্ণনাকারীর উক্তি: "ভোরের ঠিক পূর্বক্ষণে" - এটি 'ক্বফ' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে গঠিত। এটি সাধারণ 'পূর্ব' শব্দের তুলনায় অধিক সুনির্দিষ্ট এবং সময়ের অতি নৈকট্য প্রকাশে স্পষ্টতর।
বর্ণনাকারীর উক্তি: "তিনি ছিলেন গম্ভীর ও উচ্চকণ্ঠী এবং শক্তিশালী" - অর্থাৎ তিনি ছিলেন উচ্চস্বরের অধিকারী, যার শব্দ কণ্ঠের গভীর থেকে নির্গত হতো। আর 'জালদ' শব্দের অর্থ হলো শক্তিশালী।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো সমস্যা নেই" - অর্থাৎ এই ঘুমের কারণে এবং এর ফলে সালাত আদায়ে যে বিলম্ব ঘটেছে, তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি বা গুনাহ হবে না।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমরা তোমার পানি থেকে বিন্দুমাত্র গ্রহণ (হ্রাস) করিনি" - এটি ফাতহাযুক্ত 'নুন', সাকিনযুক্ত 'রা', এরপর 'যা' এবং শেষে 'হামযাহ' সহযোগে গঠিত। অর্থাৎ আমরা তোমার পানি থেকে কিছুই কমাইনি। এই হাদীসে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলীর মধ্য থেকে এক সুস্পষ্ট মুজিযা বিদ্যমান।
বর্ণনাকারিনীর উক্তি: "তার বিষয়টি ছিল এমন ও এমন" - ভাষাবিদগণ বলেন, এটি 'অমুক অমুক' বা 'এরূপ এরূপ' অর্থে ব্যবহৃত হয়।
বর্ণনাকারীর উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ সেই মহিলার মাধ্যমে ওই গোত্রটিকে হিদায়াত দান করলেন, ফলে সে ও তারা সকলে ইসলাম গ্রহণ করল" - এখানে 'সিরম' শব্দটি 'সদ' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো একত্রিত কিছু ঘর বা তাবু (বসতি)।
বর্ণনাকারীর উক্তি: "ভোরের ঠিক পূর্বক্ষণে" - এটি 'ক্বফ' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে গঠিত। এটি সাধারণ 'পূর্ব' শব্দের তুলনায় অধিক সুনির্দিষ্ট এবং সময়ের অতি নৈকট্য প্রকাশে স্পষ্টতর।
বর্ণনাকারীর উক্তি: "তিনি ছিলেন গম্ভীর ও উচ্চকণ্ঠী এবং শক্তিশালী" - অর্থাৎ তিনি ছিলেন উচ্চস্বরের অধিকারী, যার শব্দ কণ্ঠের গভীর থেকে নির্গত হতো। আর 'জালদ' শব্দের অর্থ হলো শক্তিশালী।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো সমস্যা নেই" - অর্থাৎ এই ঘুমের কারণে এবং এর ফলে সালাত আদায়ে যে বিলম্ব ঘটেছে, তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি বা গুনাহ হবে না।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 192)