উটের পিঠের বোঝা বহনকারী পাত্রকে 'মাজাদাহ' বলা হয়, কারণ এতে অন্য কোনো চামড়া থেকে অতিরিক্ত অংশ যোগ করা হয়। তাঁর বাণী: "আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম পানি কোথায়? সে উত্তর দিল: আফসোস! আফসোস! তোমাদের জন্য কোনো পানি নেই।" মূল পাঠগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এটি 'হায়হাত হায়হাত' (বহু দূরে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; এর অর্থ হলো কাঙ্ক্ষিত বস্তু থেকে দূরত্ব এবং তা প্রাপ্তিতে নিরাশ হওয়া, যেমনটি সে এর পরে বলেছে, "তোমাদের জন্য কোনো পানি নেই", অর্থাৎ তোমাদের জন্য বর্তমানে বা নিকটে কোনো পানি নেই। এই শব্দটির দশটিরও বেশি ভাষাগত রূপভেদ রয়েছে, যা আমি 'তহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে অর্থ, শব্দরূপ ও সংশ্লিষ্ট বিষয়াদিসহ অত্যন্ত বিস্তারিত, স্পষ্ট ও সুসংহতভাবে উল্লেখ করেছি এবং ইতিপূর্বেও এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: "সে তাঁকে সংবাদ দিল যে সে একজন মুতইমাহ।" এখানে 'মুতইমাহ' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে জেরসহ গঠিত। এর অর্থ হলো এতিম সন্তানদের জননী। তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তার রাবিয়াহ (পানির উট) সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং সেটিকে বসানো হলো।" আরবদের পরিভাষায় 'রাবিয়াহ' বলতে সেই উটকে বোঝায় যা পানি বহন করে। তবে উম্মাহর ফকীহ ও ভাষাবিদগণ অনেক সময় রূপক অর্থে পানির বড় পাত্র বা মাজাদাহ-এর ক্ষেত্রেও এই শব্দটি ব্যবহার করেন, যদিও এর মূল অর্থ হলো উট।

তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি উপরের মুখ দুটিতে কুলি নিক্ষেপ করলেন।" এখানে 'মাজ্জু' অর্থ মুখ দিয়ে সজোরে পানি নিক্ষেপ করা। আর 'আযলা' (দীর্ঘ স্বর বা মাদ্দ সহকারে) হলো চামড়ার পানির পাত্রের নিচের দিকের ছিদ্র যা দিয়ে পানি বের করা হয়। তবে পাত্রের উপরের মুখকেও 'আযলা' বলা হয়, যেমনটি এই বর্ণনায় "উপরের মুখ দুটি" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর দ্বিবচন হলো 'আযলাওয়ান' এবং বহুবচন হলো 'আযালি' (লাম বর্ণে জেরসহ)।

তাঁর বাণী: "আমরা আমাদের সঙ্গীকে গোসল করালাম", অর্থাৎ অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তিকে। এখানে 'গাসসালনা' শব্দটি সীন বর্ণে তাশদীদসহ ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো আমরা তাকে গোসলের উপকরণ বা পানি প্রদান করেছি। এতে এই দলিল পাওয়া যায় যে, জানাবাত বা অপবিত্রতার কারণে তায়াম্মুমকারী ব্যক্তি যখনই পানি ব্যবহারে সক্ষম হবে, তখন তাকে অবশ্যই গোসল করতে হবে। তাঁর বাণী: "পানির আধিক্যের কারণে সেটি (পাত্রটি) প্রায় ফেটে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।"