বক্তার কথাটি একটি স্পষ্ট ভুল। সঠিক হলো যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— "শীঘ্রই এর একটি সংবাদ প্রকাশ পাবে"—এটি নবুওয়াতের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বাণী: "অতঃপর বেলাল সালাতের জন্য আজান দিলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং সেভাবেই করলেন যেভাবে তিনি প্রতিদিন করতেন।" এতে ছুটে যাওয়া সালাতের জন্য আজান দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এবং এতে সুন্নতে রাতিবাহ কাজা করার বিধান রয়েছে; কেননা স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, ফজরের ফরজের পূর্বে আদায়কৃত এই দুই রাকাত ছিল ফজরের সুন্নাহ।

এবং তাঁর বাণী "যেভাবে তিনি প্রতিদিন করতেন"—এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কাজা সালাত আদায়ের পদ্ধতি ঠিক নিয়মিত সময়ের সালাত আদায়ের পদ্ধতির মতোই হবে। ফলে এখান থেকে গ্রহণ করা হয় যে, ফজরের কাজা সালাতেও কুনুত পাঠ করা হবে এবং আমাদের নিকট এতে কোনো দ্বিমত নেই। আবার যারা সূর্যোদয়ের পর আদায়কৃত ফজরের কাজা সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পড়ার কথা বলেন, তারা একে দলিল হিসেবে পেশ করতে পারেন। আর এটি আমাদের ইমামগণের দুটি মতের একটি। তবে তাদের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মতটি হলো যে, কিরাত নিচুস্বরে পড়তে হবে। আর "যেভাবে তিনি করতেন" কথাটিকে কেবল নামাজের বাহ্যিক কার্যাবলির ওপর প্রয়োগ করা হবে। এতে ফজরের সালাতকে 'গাদাত' নামে অভিহিত করার বৈধতা পাওয়া যায়, যা হাদিসসমূহে বারবার এসেছে।

তাঁর বাণী: "অতঃপর আমাদের কেউ কেউ একে অপরের সাথে ফিসফিস করে কথা বলতে লাগল"—শব্দটি ইয়া বর্ণে ফাতহাহ এবং মিম বর্ণে কাসরাহ যোগে পঠিত। এর অর্থ হলো নিচুস্বরের বা অস্পষ্ট কথা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই ঘুমে কোনো অবহেলা নেই"—এতে সেই বিষয়ের দলিল রয়েছে যার ওপর ওলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ঘুমন্ত ব্যক্তি শরিয়তের বিধানে দায়বদ্ধ নন। তার ওপর সালাত বা এ জাতীয় ইবাদত কাজা করা কেবল একটি নতুন নির্দেশের কারণে ওয়াজিব হয়। এটিই ফিকহ ও উসুল শাস্ত্রবিদগণের নিকট বিশুদ্ধ ও পছন্দনীয় মত। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, পূর্বের সেই মূল নির্দেশের কারণেই কাজা ওয়াজিব হয়। তবে এই মত পোষণকারীও এ বিষয়ে একমত যে, ঘুমের অবস্থায় ব্যক্তি দায়বদ্ধ নয়।

আর যদি ঘুমন্ত ব্যক্তি তার হাত বা অন্য কোনো অঙ্গের মাধ্যমে ঘুমের ঘোরে কোনো কিছু বিনষ্ট করে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তার ক্ষতিপূরণ দেওয়া ওয়াজিব হবে। আর এটি ঘুমন্ত ব্যক্তির ওপর কোনো শরয়ি দায়বদ্ধতা নয়; কারণ বিনষ্ট মালের জরিমানা আদায়ের জন্য দায়বদ্ধ হওয়া শর্ত নয়—এ ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে। বরং কোনো শিশু, পাগল, অসতর্ক ব্যক্তি বা অন্য যারা শরয়ি দায়বদ্ধতার অন্তর্ভুক্ত নয়, তারা যদি কোনো কিছু বিনষ্ট করে তবে সর্বসম্মতিক্রমে তার ক্ষতিপূরণ দেওয়া ওয়াজিব হবে। এর দলিল পবিত্র কুরআন থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "আর কেউ কোনো মুমিনকে ভুলবশত হত্যা করলে একজন মুমিন দাস মুক্ত করা এবং তার পরিজনের কাছে রক্তপণ সমর্পণ করা আবশ্যক।" সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বিধান দিয়েছেন...