৫ - মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে একটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছেন: আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি, তোমাদের মালিকানাধীন দাসদের মধ্যে কি কেউ তাতে এমন অংশীদার আছে যে তোমরা তাতে সমান? তোমরা কি তাদের তেমন ভয় পাও যেমন তোমরা নিজেদের সমপর্যায়ের লোকদের ভয় পাও? এভাবেই আমি বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি।} [আর-রুম: ২৮]। আর এর অর্থ হলো: তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করে যে তার দাস তার সম্পদের অংশীদার হোক, এমনকি সে সেই সম্পদের ব্যবস্থাপনায় তার সমান হয়ে যাক এবং সে তার সম্পদের ব্যাপারে সেই দাসকে তেমনি ভয় পাবে যেমন সে তার সমপর্যায়ের স্বাধীন অংশীদারদের ভয় পায়?! সুতরাং যখন তোমরা নিজেদের জন্য এটি পছন্দ করো না, তখন কেন তোমরা আল্লাহর সৃষ্টি ও তাঁর বান্দাদের ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর অংশীদার সাব্যস্ত করলে?! (১)।
আর আল-কুরতুবী মনে করেছেন যে, আয়াতে বর্ণিত এই দৃষ্টান্তের উদ্দেশ্য হলো জগতের কোনো কিছু আল্লাহর কোনো কর্মে তাঁর অংশীদার হওয়াকে বাতিল করা; এ কারণে তিনি দৃষ্টান্তটির বিশ্লেষণে বলেছেন: "এটি কীভাবে সম্ভব যে তোমরা তোমাদের নিজেদের তোমাদের দাসদের অংশীদারিত্ব থেকে মুক্ত রাখছ, অথচ আমার বান্দাদের আমার সৃষ্টিতে অংশীদার বানাচ্ছ?!" (২)। কিন্তু এটি সঠিক নয়; কারণ এই দৃষ্টান্তের উদ্দেশ্য হলো তাওহীদুল ইবাদাহ (ইবাদতের একত্ববাদ) -যা তাওহীদুল আফআলকেও (কর্মের একত্ববাদ) অন্তর্ভুক্ত করে- এর স্বপক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা এবং সৃষ্টির কাছে কথা ও কাজের মাধ্যমে এর দাওয়াত দেওয়া। কেননা এটিই ছিল রাসূলগণের ও তাঁদের উম্মতদের মধ্যকার বিরোধের মূল ক্ষেত্র। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, এগুলো সৃষ্টি করেছেন পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ।} [আজ-জুখরুফ: ৯], তিনি আরও বলেন: {আর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে (তারা বলে), ‘আমরা তো এদের ইবাদত করি কেবল এই জন্য যে তারা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে।'} [আজ-জুমার: ৩], এবং তিনি আরও বলেন: {আর নিশ্চয় আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।} [আন-নাহল: ৩৬]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী ১৪/২৩, ই'লামুল মুওয়াক্কি'ঈন ১/১৫৬, ১৫৭।
(২) তাফসীরে কুরতুবী ১৪/২৩।