ক্ষতিসমূহ, এবং এটি যৌক্তিকভাবে দাবি করে যে কেবল রবই হবেন বান্দার ভালোবাসা, আকাঙ্ক্ষা এবং ভয়ের কেন্দ্রস্থল।
৩ - রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বে একক হওয়ার অর্থ হলো সৃষ্টি, মালিকানা এবং সত্তাগত অমুখাপেক্ষিতায় একক হওয়া। আর রব ব্যতীত যা কিছু আছে সবই সৃষ্টি, মালিকানাধীন এবং মুখাপেক্ষী। সুতরাং যৌক্তিকভাবে তা বান্দার ভালোবাসা, আকাঙ্ক্ষা এবং ভরসার কেন্দ্রস্থল হওয়া সঠিক নয়, এবং এর থেকে উৎপন্ন ইবাদতসমূহের কোনোটির জন্যও নয়!! এই বিবেচনাগুলো এবং এ জাতীয় বিষয়গুলোর ওপর ভিত্তি করেই তাওহীদের সত্যতা এবং শিরকের অসারতার বিষয়ে কুরআনের এই ধরনের প্রমাণসমূহ এসেছে। সুতরাং যিনি সৃষ্টি, পরিচালনা, রাজত্ব, যত্ন, হিদায়াত এবং উপকার ও ক্ষতির ক্ষেত্রে রুবুবিয়্যাতের অর্থসমূহে একক, তিনিই বুদ্ধি ও শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে এককভাবে ইবাদতের যোগ্য। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তিনি আরশের উপর উঠেছেন; তিনি সব বিষয় পরিচালনা করেন। তাঁর অনুমতি লাভ ছাড়া সুপারিশ করার কেউ নেই। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?} [ইউনূস: ৩]। তিনি আরও বলেন: {তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; রাজত্ব তাঁরই। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। অতএব তোমাদেরকে কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?} [যুমার: ৬]। তিনি আরও বলেন: {নাকি তিনি, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে আমি মনোরম উদ্যানসমূহ সৃষ্টি করেছি; তার বৃক্ষাদি উৎপাদন করার ক্ষমতা তোমাদের নেই। আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? বরং তারা এমন এক কওম যারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয়......} আয়াতসমূহ [নামল: ৬০ - ৬৪]।
দ্বিতীয়ত: গুণাবলির তাওহীদ দ্বারা ইবাদতের তাওহীদের স্বপক্ষে দলিল পেশ করা। কেননা নিরঙ্কুশ পূর্ণতার গুণাবলির ক্ষেত্রে একক হওয়া এটা আবশ্যক করে যে, অন্তরের ভালোবাসা, ভয়, আশা এবং প্রকাশ্য ও গোপন উপাসনা সেই গুণাবলির অধিকারীর সাথেই সম্পৃক্ত হবে। এই প্রমাণটি বর্ণিত সকল পূর্ণতার গুণাবলিকে অন্তর্ভুক্ত করে; সুতরাং সেগুলোর সবকটিই ইবাদতের তাওহীদের দলিল, চাই তা স্পষ্টভাবে এর আবশ্যকতা উল্লেখ করুক কিংবা স্বতন্ত্রভাবে উল্লিখিত হোক। স্বতন্ত্রভাবে উল্লিখিত আয়াতগুলোর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর প্রবল প্রতাপশালী} [আনআম: ৬১], এবং তাঁর বাণী: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫], এবং তাঁর বাণী: {বরং আল্লাহর দুই হাত প্রসারিত} [মায়িদা: