[আল-মায়িদাহ: ৭২], এবং তিনি বলেছেন: {আর তারা জিনদের আল্লাহর অংশীদার সাব্যস্ত করেছে, অথচ তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তারা না জেনে তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা সাব্যস্ত করেছে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি অনেক উর্ধ্বে।} [আল-আনআম: ১০০], অর্থাৎ তারা ফেরেশতাদের আল্লাহর কন্যা মনে করে এবং তাদের মায়েদের জিনের অভিজাত শ্রেণি সাব্যস্ত করে আল্লাহর পরিবর্তে তাদের ইবাদত করত। আর ফেরেশতাদের 'জিন' নাম দেওয়া হয়েছে তাদের লুক্কায়িত থাকা এবং চোখের আড়ালে থাকার কারণে। ইবনে কাসীর বলেন: "আল্লাহ ফেরেশতাদের সম্পর্কে তাদের তিনটি অত্যন্ত কুফরি ও মিথ্যা বক্তব্য উল্লেখ করেছেন: প্রথমত তারা তাদের আল্লাহর কন্যা বানিয়েছে, ফলে তারা আল্লাহর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করেছে—যিনি পবিত্র ও মহীয়ান—এবং সেই সন্তানকে নারী সাব্যস্ত করেছে, অতঃপর তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ইবাদত করেছে। আর এর প্রতিটিই জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকার জন্য যথেষ্ট।" (১)।
৪ - সন্তানের অস্তিত্ব অস্বীকার এবং তা অসম্ভব হওয়ার বিধান। মহান আল্লাহ বলেন: {আর বলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি।} [আল-ইসরা: ১১১], এবং তিনি বলেন: {আল্লাহর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করবেন।} [মারইয়াম: ৩৫], এবং তিনি বলেন: {আর পরম করুণাময়ের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করবেন।} [মারইয়াম: ৯২]।
আর অসম্ভাব্যতার প্রমাণসমূহ সন্তানের ধারণার সাথে রবের সেই অনন্য শ্রেষ্ঠত্বের (মাছালুল আলা) বৈপরীত্যের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, যা তিন প্রকার:
ক - যা সাধারণভাবে শ্রেষ্ঠত্বের বৈপরীত্যের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, অর্থাৎ যা পরম পূর্ণতা এবং কোনো সদৃশ থাকা থেকে পবিত্রতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা আল্লাহর জন্য কন্যাদের সাব্যস্ত করে—তিনি পবিত্র—অথচ তারা নিজেদের জন্য তাই (পুত্র) চায় যা তারা পছন্দ করে। আর যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমন্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় মনস্তাপে ক্লিষ্ট হয়। তাকে যে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে তার গ্লানি হেতু সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে; হীনতা সত্ত্বেও কি সে তাকে রেখে দেবে, নাকি তাকে মাটিতে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যা ফয়সালা করে তা কতই না নিকৃষ্ট! যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের জন্যই রয়েছে নিকৃষ্ট উদাহরণ...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর ৪/ ২২, ২৩, এবং দেখুন: তাফসীর তাবারী ৫/ ৭/২৯৬, ১২/ ২৩/১০৮, তাফসীর কুরতুবী ৭/ ৫২, ৫৩, রুহুল মাআনী (আলূসী) ৭/ ২৪০, ২৪১, তাফসীর সা’দী ৬/ ৪০০।