মুজাবানাহ-এর ক্ষেত্রে নিষিদ্ধতা সুনিশ্চিত, আর পাঁচ ওয়াসাকের ক্ষেত্রে ছাড়ের বিষয়টি সন্দেহযুক্ত। সন্দেহ নিশ্চিত বিষয়কে অপসারিত করতে পারে না। অতএব, এর মধ্য থেকে অনুমতির ক্ষেত্রে যে পরিমাণের ওপর নির্ভর করা আবশ্যক, তা হলো চার ওয়াসাক।
আর ‘আরাইয়াহ’ হলো তা, যা মুজাবানাহ-এর সামগ্রিক বিধান থেকে মুক্ত করা হয়েছে, ফলে তার ওপর থেকে ওই বিধান তুলে নেওয়া হয়েছে। এভাবে এটি নিষিদ্ধতার পরিমণ্ডল থেকে বেরিয়ে বৈধতার দিকে ধাবিত হয়েছে। আলিমগণ এর ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন, তবে তাদের সকল বক্তব্যই এই অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বলেন, মূসা ইবনে উকবা বলেছেন: ‘আরাইয়াহ’ হলো নির্দিষ্ট কিছু খেজুর গাছ, যেগুলোর কাছে গিয়ে তুমি তা ক্রয় কর।
ইমাম মালিক বলেছেন: ‘আরাইয়াহ’ হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক অন্য কাউকে খেজুর গাছ দান করা, অতঃপর (দান গ্রহীতার) বারবার প্রবেশ করার কারণে দাতা বিরক্ত বোধ করা; এমতাবস্থায় তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে যেন সে ওই ব্যক্তির কাছ থেকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তা ক্রয় করে নিতে পারে।
আর এর ভাষাতাত্ত্বিক ব্যুৎপত্তির মূল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি কারও এই উক্তি থেকে নির্গত: ‘আমি লোকটিকে খেজুর গাছটি প্রদান করেছি’, অর্থাৎ আমি তাকে এর ফল ভক্ষণ করিয়েছি, সে যখন ইচ্ছা সেখানে আসে; অর্থাৎ সে সেখানে উপস্থিত হয়ে এর তাজা খেজুর আহার করে। বলা হয়ে থাকে: ‘আমি লোকটির কাছে গিয়েছি’, যখন তুমি তার অনুগ্রহ বা দান লাভের আশায় তার নিকট গমন কর এবং সে তোমাকে দান করে, অর্থাৎ সে আমাকে প্রদান করেছে; যেমন বলা হয়: ‘সে আমার নিকট প্রার্থনা করলে আমি তার প্রার্থনা পূরণ করেছি এবং সে আমাকে জিজ্ঞাসা করলে আমি তাকে উত্তর দিয়েছি’।