(34) (البَاب نَفسه)
353/ 1561 - قالَ أبو عبدِ اللهِ: حدَّثنا عَثمانُ، قالَ: حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن الأسودِ، عن عائشة، وذكَرت قِصة خروجهَا في الحَج معَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأنّ صَفية حاضَت، فقالتْ " مَا أراني إلا حَابستهُم. قال النبي، صلى الله عليه وسلم، عَقرى حَلقَى أو ما طُفتِ يومَ النَّحر "؟ قالت: بلى. قال: " لا بَأسَ: انفري "
قَولُه: عَقرَى حَلقَى: دعَا علَيها، بأن يَنالها في بدنها عَقرٌ، وأن يُصيبها في حَلقها داءٌ، هكذا يُروى: عَقرى، على وزنِ فَعلى، وقياسُه في الكلام: عَقراً حَلقاً، علي مذهب الدُّعاء كما يقالُ: تَعساً، ونُكساً، وأخَواتهما، وقد تُفَسَّر هاتانِ الكَلمتانِ تفسيراً آخر، يقالُ: إنَّه دعا عليها بأن تعقٍر، اي تَصيرُ عَاقراً لا تَلدُ. قالَ: ويقالُ امرأةٌ حالقٌ، إذا حَلَقت
353/ 1561 - قالَ أبو عبدِ اللهِ: حدَّثنا عَثمانُ، قالَ: حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن الأسودِ، عن عائشة، وذكَرت قِصة خروجهَا في الحَج معَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأنّ صَفية حاضَت، فقالتْ " مَا أراني إلا حَابستهُم. قال النبي، صلى الله عليه وسلم، عَقرى حَلقَى أو ما طُفتِ يومَ النَّحر "؟ قالت: بلى. قال: " لا بَأسَ: انفري "
قَولُه: عَقرَى حَلقَى: دعَا علَيها، بأن يَنالها في بدنها عَقرٌ، وأن يُصيبها في حَلقها داءٌ، هكذا يُروى: عَقرى، على وزنِ فَعلى، وقياسُه في الكلام: عَقراً حَلقاً، علي مذهب الدُّعاء كما يقالُ: تَعساً، ونُكساً، وأخَواتهما، وقد تُفَسَّر هاتانِ الكَلمتانِ تفسيراً آخر، يقالُ: إنَّه دعا عليها بأن تعقٍر، اي تَصيرُ عَاقراً لا تَلدُ. قالَ: ويقالُ امرأةٌ حالقٌ، إذا حَلَقت
(৩৪) (একই অধ্যায়)
৩৫৩/ ১৫৬১ - আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজে বের হওয়ার ঘটনা উল্লেখ করেন এবং সাফিয়া (রা.) ঋতুবতী হন। তখন তিনি বললেন, "আমি মনে করি আমি তাদের আটকে দিচ্ছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আকরা হালকা! তুমি কি নহরের (কোরবানির) দিন তাওয়াফ করোনি?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ (করেছি)।" তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই, তুমি রওনা হও।"
তাঁর উক্তি: "আকরা হালকা" - এর মাধ্যমে তার প্রতিকূলে দোয়া করা হয়েছে যেন তার শরীরে জখম হয় এবং তার গলায় কোনো ব্যাধি হয়। এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: "আকরা", যা 'ফা’লা' ওজনে। আর কথাবার্তার ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী এর পরিমাপ হলো "আকরান হালকান", যা বদদোয়ার রীতি অনুযায়ী ব্যবহৃত হয়; যেমন বলা হয়: 'তআসান', 'নুকসান' এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ। এই শব্দ দুটির আরেকটি ব্যাখ্যাও করা হয়েছে। বলা হয় যে, তিনি তার জন্য এমন দোয়া করেছেন যেন সে বন্ধ্যা হয়ে যায়, অর্থাৎ সে এমন বন্ধ্যায় পরিণত হয় যে সন্তান জন্ম দেয় না। তিনি বলেন: আর কোনো নারীকে 'হালিক' বলা হয় যখন সে চুল মুণ্ডন করে।
৩৫৩/ ১৫৬১ - আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজে বের হওয়ার ঘটনা উল্লেখ করেন এবং সাফিয়া (রা.) ঋতুবতী হন। তখন তিনি বললেন, "আমি মনে করি আমি তাদের আটকে দিচ্ছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আকরা হালকা! তুমি কি নহরের (কোরবানির) দিন তাওয়াফ করোনি?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ (করেছি)।" তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই, তুমি রওনা হও।"
তাঁর উক্তি: "আকরা হালকা" - এর মাধ্যমে তার প্রতিকূলে দোয়া করা হয়েছে যেন তার শরীরে জখম হয় এবং তার গলায় কোনো ব্যাধি হয়। এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে: "আকরা", যা 'ফা’লা' ওজনে। আর কথাবার্তার ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী এর পরিমাপ হলো "আকরান হালকান", যা বদদোয়ার রীতি অনুযায়ী ব্যবহৃত হয়; যেমন বলা হয়: 'তআসান', 'নুকসান' এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ। এই শব্দ দুটির আরেকটি ব্যাখ্যাও করা হয়েছে। বলা হয় যে, তিনি তার জন্য এমন দোয়া করেছেন যেন সে বন্ধ্যা হয়ে যায়, অর্থাৎ সে এমন বন্ধ্যায় পরিণত হয় যে সন্তান জন্ম দেয় না। তিনি বলেন: আর কোনো নারীকে 'হালিক' বলা হয় যখন সে চুল মুণ্ডন করে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 860)