حق الظاهر فيما كان يصلح له هذا الاسم، ويحتمله المعنى عندهم، ولم تكن الآية نزلت بتسمية الشرك ظلما، وكان الشرك عندهم أعظم من أن يلقب بهذا الاسم، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنزل قوله: {إن الشرك لظلم عظيم}، فسمى الشرك ظلما، وعظم أمره في الكذب والافتراء على الله عز وجل، وذلك أن أصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه، ومن أشرك بالله وجعل الربوبية مستحقة لغيره، أو عدل به شيئا، واتخذ معه ندا فقد أتى بأعظم الظلم، ووضع الشيء في غير موضعه ومستقره.
বাহ্যিক অর্থের দাবি ছিল সেই বিষয়ের ক্ষেত্রে যা এই নামের জন্য উপযুক্ত ছিল এবং তাদের নিকট এর যে অর্থটি প্রকাশ পেত। তখন পর্যন্ত শিরককে ‘যুলুম’ হিসেবে নামকরণ করে কোনো আয়াত অবতীর্ণ হয়নি। তাদের নিকট শিরক এই নামে অভিহিত হওয়ার চেয়েও গুরুতর বিষয় ছিল। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলুম}। এভাবে শিরককে যুলুম হিসেবে নামকরণ করা হলো এবং মহান আল্লাহর প্রতি মিথ্যাচার ও অপবাদের ক্ষেত্রে বিষয়টিকে অত্যন্ত ভয়াবহ করা হলো। এর কারণ হলো, যুলুমের মূল ভিত্তি হলো কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য স্থানে রাখা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করল এবং প্রভুত্বকে অন্য কারো প্রাপ্য সাব্যস্ত করল, অথবা তাঁর সমকক্ষ কাউকে দাঁড় করাল এবং তাঁর সাথে অংশীদার গ্রহণ করল, সে মূলত চরম যুলুম করল এবং কোনো বস্তুকে তার যথাযথ স্থান ও অবস্থানের বাইরে স্থাপন করল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)