ঋণ পরিশোধে সে জালিম ছিল না; আর সে যদি নিঃস্ব হয়, তবে তাকে কারারুদ্ধ করে এবং লেনদেনে বাধা প্রদান করে জালিমদের ন্যায় শাস্তি দেওয়া আবশ্যক নয়।
এতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, নিসাব পূর্ণ হওয়া এবং বছর অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে যার ওপর সম্পদের জাকাত ওয়াজিব হয়েছিল, কিন্তু সে তা আদায় করেনি যতক্ষণ না তার সম্পদ বিনষ্ট হয়েছে, তবে সেই জাকাত তার জিম্মায় আবশ্যক হিসেবেই থেকে যাবে। সে কেবল তখনই তা আদায় করবে যখন সে পুনরায় সম্পদের মালিক হবে। মূলত সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হক আটকে রাখার কারণেই সে জালিম হিসেবে গণ্য হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "সামর্থ্যবান ব্যক্তির গড়িমসি তার মান-সম্মান ও শাস্তি উভয়কে বৈধ করে দেয়।" এখানে গড়িমসি বলতে কালক্ষেপণ করাকে বোঝানো হয়েছে।
বলা হয়ে থাকে: 'সে আমার পাওনা আদায়ে গড়িমসি করেছে', যখন কেউ পাওনা আদায়ে কালক্ষেপণ করে। আর 'ওয়াজিদ' হলো সচ্ছল ব্যক্তি, যা সচ্ছলতা ও সম্পদের ওপর সামর্থ্য থাকা থেকে ব্যুৎপন্ন। তার মান-সম্মান বৈধ করার অর্থ হলো তাকে এই কথা বলা যে, 'তুমি একজন জালিম' এবং এই জাতীয় অন্যান্য কথা।
আর তার শাস্তি হলো তাকে কারারুদ্ধ করা, যতক্ষণ না তার নিকট থেকে পাওনা হক আদায় করে নেওয়া হয়।