(14) (باب القَطائع)
535/ 2376 - قال أبو عبد الله: حدّثنا سُليمان بن حَرب ، قال: حدّثنا حمّاد ، عن يحيى بن سعيد ، قال: سمعت أنسا ، قال: أراد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن يُقطِع من البحرين ، فقالت الأنصار: حتى تُقطِع لإخواننا من المُهاجرين مِثل الذي قُطِع لنا. قال: " سترون بعدي أثَرة ، فاصبروا حتى تلقوني ".
قلت: الإقطاع إنما هو عطاء يُعطيه الإمام أهل السّابِقة والفضل ، وإنما يُسمّى إقطاعا إذا كان ذلك أرضا ، أو عَقارا ، أو ما كان في معناهما ، مما له أصل ، وهو نوع من التمليك ، وإذا ملَكَه المُستقطِع صار مِلكا له ، يورَث كسائر أملاكه ، وإنما يُعطيه الإمام من الفيء ، فلا يُعطي من حقّ مسلم ، ولا من حقّ ذي عهد.
وما كان نفعه عاجلا ، وخيره عاما للمسلمين ، لم يَجُز فيه الإقطاع ويُشبه أن يكون إقطاعه من البحرين إنما هو على أحد وجهين: إمّا أن يكون ذلك من الموات الذي لم يملكه أحد فيُمتَلك
535/ 2376 - قال أبو عبد الله: حدّثنا سُليمان بن حَرب ، قال: حدّثنا حمّاد ، عن يحيى بن سعيد ، قال: سمعت أنسا ، قال: أراد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن يُقطِع من البحرين ، فقالت الأنصار: حتى تُقطِع لإخواننا من المُهاجرين مِثل الذي قُطِع لنا. قال: " سترون بعدي أثَرة ، فاصبروا حتى تلقوني ".
قلت: الإقطاع إنما هو عطاء يُعطيه الإمام أهل السّابِقة والفضل ، وإنما يُسمّى إقطاعا إذا كان ذلك أرضا ، أو عَقارا ، أو ما كان في معناهما ، مما له أصل ، وهو نوع من التمليك ، وإذا ملَكَه المُستقطِع صار مِلكا له ، يورَث كسائر أملاكه ، وإنما يُعطيه الإمام من الفيء ، فلا يُعطي من حقّ مسلم ، ولا من حقّ ذي عهد.
وما كان نفعه عاجلا ، وخيره عاما للمسلمين ، لم يَجُز فيه الإقطاع ويُشبه أن يكون إقطاعه من البحرين إنما هو على أحد وجهين: إمّا أن يكون ذلك من الموات الذي لم يملكه أحد فيُمتَلك
(১৪) (অনুচ্ছেদ: ভূমি বরাদ্দ)
৫৩৫/ ২৩৭৬ - আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমাদের কাছে সুলাইমান ইবন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন সাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনের ভূমি বরাদ্দ দিতে চাইলেন। তখন আনসারগণ বললেন: যতক্ষণ না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদের জন্যও আমাদের ন্যায় বরাদ্দ দিচ্ছেন (ততক্ষণ আমরা নেব না)। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে পক্ষপাতিত্ব দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।"
আমি বলছি: ইকতা বা বরাদ্দ হলো এমন এক দান যা ইমাম (শাসক) ইসলামের অগ্রগামী ও মর্যাদাবান ব্যক্তিদের প্রদান করেন। একে ইকতা বলা হয় তখন যখন তা জমি, স্থাবর সম্পত্তি বা এই জাতীয় কোনো স্থায়ী সম্পদ হয়। এটি এক প্রকার মালিকানা প্রদান। যখন গ্রহীতা এর মালিক হন, তখন তা তার ব্যক্তিগত সম্পদ হয়ে যায় এবং অন্যান্য সম্পদের ন্যায় উত্তরাধিকার সূত্রে বণ্টিত হয়। ইমাম এটি কেবল ফায় (বিনা যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ) থেকে প্রদান করবেন। তিনি কোনো মুসলিমের হক কিংবা কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের (জিম্মি) হক থেকে তা দেবেন না।
আর যে জিনিসের উপকারিতা তাৎক্ষণিক এবং যা সাধারণ মুসলমানদের জন্য সামগ্রিকভাবে কল্যাণকর, তাতে একক বরাদ্দ প্রদান জায়েজ নেই। বাহরাইনের জমি বরাদ্দ দেওয়ার বিষয়টি সম্ভবত দুটি কারণের একটি হতে পারে: হয় সেটি ছিল অনাবাদী ভূমি (মাওয়াত) যা ইতিপূর্বে কারও মালিকানাধীন ছিল না, ফলে তা মালিকানায় আনা সম্ভব ছিল।
৫৩৫/ ২৩৭৬ - আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আমাদের কাছে সুলাইমান ইবন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন সাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাহরাইনের ভূমি বরাদ্দ দিতে চাইলেন। তখন আনসারগণ বললেন: যতক্ষণ না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদের জন্যও আমাদের ন্যায় বরাদ্দ দিচ্ছেন (ততক্ষণ আমরা নেব না)। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে পক্ষপাতিত্ব দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।"
আমি বলছি: ইকতা বা বরাদ্দ হলো এমন এক দান যা ইমাম (শাসক) ইসলামের অগ্রগামী ও মর্যাদাবান ব্যক্তিদের প্রদান করেন। একে ইকতা বলা হয় তখন যখন তা জমি, স্থাবর সম্পত্তি বা এই জাতীয় কোনো স্থায়ী সম্পদ হয়। এটি এক প্রকার মালিকানা প্রদান। যখন গ্রহীতা এর মালিক হন, তখন তা তার ব্যক্তিগত সম্পদ হয়ে যায় এবং অন্যান্য সম্পদের ন্যায় উত্তরাধিকার সূত্রে বণ্টিত হয়। ইমাম এটি কেবল ফায় (বিনা যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ) থেকে প্রদান করবেন। তিনি কোনো মুসলিমের হক কিংবা কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের (জিম্মি) হক থেকে তা দেবেন না।
আর যে জিনিসের উপকারিতা তাৎক্ষণিক এবং যা সাধারণ মুসলমানদের জন্য সামগ্রিকভাবে কল্যাণকর, তাতে একক বরাদ্দ প্রদান জায়েজ নেই। বাহরাইনের জমি বরাদ্দ দেওয়ার বিষয়টি সম্ভবত দুটি কারণের একটি হতে পারে: হয় সেটি ছিল অনাবাদী ভূমি (মাওয়াত) যা ইতিপূর্বে কারও মালিকানাধীন ছিল না, ফলে তা মালিকানায় আনা সম্ভব ছিল।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1188)