شَجَر ، حُجَّة توجِب الفرق بينهما ، ورواية ابن عُمر في هذا مُجْمَل ، لا بيان له ، والتفسير في سائر الأحاديث المَرْوِيّة في هذا الباب واقتِصاصها يطول.
وقد أجاز المُزارعة أكثر الصحابة والتابعين ، فهي جائزة إذا كانت على الشّطْر ، أو الثُلُث ، أو الرُبُع ، ما دام جزءا معلوما شائعا في جميعه ، ولمُحمّد بن إسحاق بن خُزَيمة رحمه الله كتاب في هذا المسألة ، يستوفي بيان عِلْمها ، فمن أحَبَّ أن يعرِف عِلَل هذا الحديث ، ويَقِف على الخَلَل الذي وقع في رواية ابن عُمر له عن رافِع بن خَديج فليَنظر فيه.
وقد أجاز المُزارعة أكثر الصحابة والتابعين ، فهي جائزة إذا كانت على الشّطْر ، أو الثُلُث ، أو الرُبُع ، ما دام جزءا معلوما شائعا في جميعه ، ولمُحمّد بن إسحاق بن خُزَيمة رحمه الله كتاب في هذا المسألة ، يستوفي بيان عِلْمها ، فمن أحَبَّ أن يعرِف عِلَل هذا الحديث ، ويَقِف على الخَلَل الذي وقع في رواية ابن عُمر له عن رافِع بن خَديج فليَنظر فيه.
গাছ, এমন এক প্রমাণ যা এ দুটির মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা আবশ্যক করে। এই বিষয়ে ইবনে উমরের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যাতে কোনো বিশদ ব্যাখ্যা নেই। আর এই অধ্যায়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদিসসমূহের ব্যাখ্যা ও সেগুলোর আদ্যোপান্ত আলোচনা দীর্ঘ হবে।
অধিকাংশ সাহাবী এবং তাবেয়িগণ বর্গা চাষকে (মুজারাআ) বৈধ সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং এটি বৈধ যখন তা ফসলের অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ কিংবা এক-চতুর্থাংশ হয়—যতক্ষণ পর্যন্ত তা মোট উৎপাদনের একটি সুনির্দিষ্ট ও অবিভক্ত অংশ হিসেবে থাকে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বিষয়ে একটি কিতাব রয়েছে যা এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা প্রদান করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (ইলল) জানতে চায় এবং রাফে ইবনে খাদিজের সূত্রে বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনায় যে বিচ্যুতি ঘটেছে তা প্রত্যক্ষ করতে চায়, সে যেন উক্ত কিতাবটি দেখে নেয়।
অধিকাংশ সাহাবী এবং তাবেয়িগণ বর্গা চাষকে (মুজারাআ) বৈধ সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং এটি বৈধ যখন তা ফসলের অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ কিংবা এক-চতুর্থাংশ হয়—যতক্ষণ পর্যন্ত তা মোট উৎপাদনের একটি সুনির্দিষ্ট ও অবিভক্ত অংশ হিসেবে থাকে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বিষয়ে একটি কিতাব রয়েছে যা এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা প্রদান করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (ইলল) জানতে চায় এবং রাফে ইবনে খাদিজের সূত্রে বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনায় যে বিচ্যুতি ঘটেছে তা প্রত্যক্ষ করতে চায়, সে যেন উক্ত কিতাবটি দেখে নেয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1127)