জমিন, এবং আমরা চাষিদের ওপর এই শর্তারোপ করতাম যে, ক্ষুদ্র নালাসমূহ যা সেচ দেবে তা তোমাদের জন্য, আর বড় খাল ও ঝরনা যা সেচ দেবে তা আমাদের জন্য। ফলে কখনো এটি নিরাপদ থাকত আর ওটি নষ্ট হয়ে যেত। তিনি বলেন: আমরা জমিনের নির্দিষ্ট কোনো অংশের বিনিময়ে তা ইজারা দিতাম, ফলে কখনো সেই অংশটি ক্ষতিগ্রস্ত হতো আর বাকি জমিন নিরাপদ থাকত, আবার কখনো সেই অংশটি নিরাপদ থাকত আর বাকি জমিন ক্ষতিগ্রস্ত হতো।
অতঃপর আমরা এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাদের তা থেকে নিষেধ করেন। আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল আযীয বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বর্ণনা করেছেন এবং হাম্মাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই বিষয়গুলো থেকেই নিষেধ করেছেন যার প্রকৃতি ছিল অনিশ্চয়তা ও ঝুঁকির ওপর ভিত্তি করে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর এর বৈধতার মূল ভিত্তি হলো খায়বরের ঘটনা। আর যারা খেজুর গাছের মধ্যবর্তী খালি জমিতে বর্গাচাষ বৈধ বলেন অথচ বৃক্ষহীন উন্মুক্ত জমিতে তা নিষিদ্ধ মনে করেন, তাদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই, এবং না...