والقول الآخَر: أن لا يَبقى في الناس فقير يحتاج إلى المال ، وإنما تؤخذ الجزية من أهل الذّمة ، في مصالح الدين ، وتقوية أهله ، وفي الخيل ، والكراع ، وفي أهل الحاجة ، فإذا لم يبقَ للدين خصم ، وعُدِمت الوجوه التي تُصرف إليها الجزية ، لم يبقَ موضع ، فسَقَطَت ، ووُضِعت.
وقوله: " حَكَما مُقْسِطا " ، أي: عادلا. يقال ، أقْسَطَ الرجل في حُكمه: إذا عدل ، وقَسَط: إذا جار.
وقوله: " ويفيض المال " ، يريد: أنه يَكثُر ، ويَشيع الغِنى في الناس ، وكل شيء كَثُر وانتشر ، فهو فائض ومستفيض.
অন্য মতটি হলো: মানুষের মাঝে এমন কোনো অভাবী অবশিষ্ট থাকবে না যার অর্থের প্রয়োজন হবে। মূলত জিজয়া যিম্মিদের থেকে গ্রহণ করা হয় দীনের স্বার্থে, দীনের অনুসারীদের শক্তিশালী করতে, ঘোড়া ও যুদ্ধাশ্বের প্রয়োজনে এবং অভাবী লোকদের জন্য। সুতরাং যখন দীনের কোনো প্রতিপক্ষ অবশিষ্ট থাকবে না এবং জিজয়া ব্যয়ের খাতসমূহ বিলুপ্ত হবে, তখন এর আর কোনো ক্ষেত্র বাকি থাকবে না; ফলে তা রহিত ও স্থগিত হয়ে যাবে।
এবং তাঁর বাণী: "ন্যায়নিষ্ঠ বিচারক", অর্থাৎ ইনসাফকারী। বলা হয়, ব্যক্তি তার বিচারে ইনসাফ করেছে: যখন সে ন্যায়বিচার করে; আর সে জুলুম করেছে: যখন সে অন্যায় করে।
এবং তাঁর বাণী: "সম্পদ উপচে পড়বে", এর অর্থ হলো: সম্পদ প্রচুর হবে এবং মানুষের মাঝে সচ্ছলতা ছড়িয়ে পড়বে। আর যে কোনো বস্তু যা বৃদ্ধি পায় ও ছড়িয়ে পড়ে, তাকে উদ্বৃত্ত ও বিস্তৃত বলা হয়।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1099)