আল-হিলালিইয়াহ, তবে জয়নব বিনতে খুজাইমা উম্মুল মাসাকীন নন। ইবনে সা'দ এটি উল্লেখিত রুমায়সাহ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; আর রুমায়সাহ হলো ছা (তিন নুক্তাওয়ালা) যোগে তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক নাম), যা উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমার সাথীরা আমার সাথে কথা বললেন এবং তারা ছিলেন - তিনি তাঁদের নাম উল্লেখ করলেন - এবং আমরা ছিলাম দ্বিতীয় পার্শ্বে, আর আয়েশা এবং তাঁর সাথীরা ছিলেন অন্য পার্শ্বে। তাঁরা বললেন: আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলুন, কারণ মানুষ আয়েশার ঘরে থাকা অবস্থায়ই তাঁকে উপহার প্রদান করে, অথচ আমরাও তা-ই পছন্দ করি যা তিনি পছন্দ করেন... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। ইবনে সা'দ বলেন: জয়নব বিনতে খুজাইমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহ-কে বিবাহ করার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন উম্মে সালামাহ-এর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন, তখন তাঁকে জয়নবের ঘরেই থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন।
তাঁর কথা: (তারা তাঁকে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলুন যেন তিনি মানুষের সাথে কথা বলেন) এটি জজম অবস্থায় এবং দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে 'মীম' বর্ণটিতে কাসরা (জের) হয়েছে। তবে রাফ' (পেশ) হওয়াও বৈধ।
তাঁর কথা: (অতএব তিনি যেন তাঁকে উপহার দেন) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় যমীর (সর্বনাম) বাদ দিয়ে 'ফালইয়ুহিদি' (فَلْيُهْدِ) বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: (কেননা আয়েশা ব্যতীত অন্য কোনো নারীর চাদরে থাকা অবস্থায় আমার কাছে ওহী আসেনি) এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তা'আলা আয়েশার মর্যাদা (মানাকিব) অধ্যায়ে আসবে।
তাঁর কথা: (অতঃপর তারা ফাতিমাকে ডাকল) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'দা'য়াইনা' (দাওয়াইনা) এসেছে। আর ইবনে সা'দ আলী বিন আল-হুসাইনের মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের মধ্যে যিনি ফাতিমাকে এই বিষয়ে সম্বোধন করেছিলেন তিনি হলেন জয়নব বিনতে জাহশ। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "জয়নব কি তোমাকে পাঠিয়েছে?" তিনি বললেন: "জয়নব এবং অন্যরাও।" তিনি বললেন: "তিনিই কি এই কাজটির দায়িত্ব নিয়েছেন?" ফাতিমা বললেন: "হ্যাঁ।"
তাঁর কথা: (আপনার স্ত্রীরা আবু বকরের কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ন্যায়বিচার দাবি করছেন) অর্থাৎ তাঁরা আপনার কাছে ইনসাফ প্রার্থনা করছেন। আল-আসীলী-এর বর্ণনায় এসেছে: "তাঁরা আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে ন্যায়বিচারের অনুরোধ করছেন", অর্থাৎ তাঁরা আল্লাহর কসম দিয়ে আপনার কাছে ইনসাফ চাইছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভালোবাসা এবং অন্যান্য সব বিষয়ে তাঁদের মধ্যে সমতা রক্ষা করা। মুসলিম শরীফে আয়েশার সূত্রে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমানের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমাকে পাঠালেন। ফাতিমা তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন যখন তিনি আমার সাথে আমার চাদরে শুয়ে ছিলেন। ফাতিমা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার স্ত্রীরা আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন ইবনে আবি কুহাফার কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ন্যায়বিচার চাইতে। আর আবু কুহাফা হলেন আবু বকরের পিতা।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার আদরের কন্যা, আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না? তিনি বললেন: অবশ্যই ভালোবাসি) মুসলিমের উক্ত বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: তিনি বললেন: "তাহলে একে (আয়েশাকে) ভালোবাসো।" ফাতিমা যখন তা শুনলেন, তখন উঠে দাঁড়ালেন।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তাঁদের কাছে ফিরে গেলেন এবং তাঁদেরকে জানালেন) মুসলিম-এ অতিরিক্ত আছে: তারা তাঁকে বলল: "আমরা তো দেখছি না যে আপনি আমাদের কোনো উপকার করতে পেরেছেন।"
তাঁর কথা: (তিনি আর ফিরে যেতে অস্বীকার করলেন) মুসলিম-এর বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এ বিষয়ে তাঁর সাথে আর কখনো কথা বলব না।"
তাঁর কথা: (অতঃপর তাঁরা জয়নব বিনতে জাহশ-কে পাঠালেন) মুসলিম-এ অতিরিক্ত আছে: আর তিনিই ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মর্যাদার দিক থেকে আমার সাথে পাল্লা দিতেন - এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাতে জয়নবের দান-সদকার ব্যাপারে আয়েশার প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর মেজাজের উগ্রতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যার কারণে তিনি দ্রুত রাগান্বিত হয়ে আবার দ্রুত শান্ত হয়ে যেতেন।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তাঁর কাছে আসলেন) আলী বিন আল-হুসাইনের মুরসাল বর্ণনায় আছে: জয়নব গিয়ে অনুমতি চাইলেন। নবীজি বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও। জয়নব বললেন: "আপনার জন্য কি এটাই যথেষ্ট যখন ইবনে আবি কুহাফার কন্যা তার দুই হাত আপনার দিকে মেলে ধরে (জাঁকজমক দেখায়)?" মুসলিম-এর বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার সাথে তাঁর চাদরে ঠিক সেই অবস্থায় ছিলেন যে অবস্থায় ফাতিমা প্রবেশ করেছিলেন।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি কঠোর কথা বললেন) মুসলিমের বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি আমার ওপর চড়াও হলেন এবং দীর্ঘক্ষণ কথা শোনালেন। আলী বিন আল-হুসাইনের মুরসাল বর্ণনায় আছে: তিনি আয়েশার ওপর চড়াও হলেন এবং তাঁকে আক্রমণ করে কথা বললেন।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তাঁকে মন্দ বললেন এমনকি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশার দিকে তাকাচ্ছিলেন যে তিনি কথা বলেন কি না) মুসলিম-এর বর্ণনায় আছে: আর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে লক্ষ্য করছিলাম এবং তাঁর চোখের কোণের দিকে তাকাচ্ছিলাম যে তিনি আমাকে এ ব্যাপারে অনুমতি দেন কি না। আয়েশা বললেন: জয়নব থামলেন না যতক্ষণ না আমি বুঝতে পারলাম যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার প্রতিশোধ নেওয়াটাকে অপছন্দ করছেন না। এর দ্বারা ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, বিভিন্ন পারিপার্শ্বিক অবস্থা থেকে যা বোঝা যায় সে অনুযায়ী কাজ করা বৈধ। তবে নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ আল-বাহী-এর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জয়নব বিনতে জাহশ আমার কাছে প্রবেশ করে আমাকে মন্দ বললেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বাধা দিলেন কিন্তু তিনি বিরত হলেন না। তখন নবীজি বললেন: "তুমিও তাঁকে মন্দ বলো (জবাব দাও)।" অতঃপর আমি তাঁকে এমনভাবে মন্দ বললাম যে তাঁর মুখের লালা শুকিয়ে গেল। আমি এই বিষয়টি 'কিতাবুল মাজালিম'-এর জালিমের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়া অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। সুতরাং এটিকে একাধিক ঘটনার ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব।
তাঁর কথা: (অতঃপর আয়েশা কথা বললেন এবং জয়নবের কথার জবাব দিলেন যতক্ষণ না তাঁকে চুপ করিয়ে দিলেন) মুসলিম-এর এক বর্ণনায় আছে: যখন আমি তাঁর ওপর চড়াও হলাম, আমি তাঁকে অবকাশ না দিয়েই পরাস্ত করে দিলাম। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় আছে: আমি তাঁকে অবকাশ না দিয়েই নির্বাক করে দিলাম।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বললেন: সে তো আবু বকরের কন্যা) অর্থাৎ তিনি তাঁর পিতার মতোই মর্যাদাবান, বুদ্ধিমতী এবং প্রজ্ঞাবান। মুসলিম-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। নাসায়ীর পূর্বোক্ত বর্ণনায় আছে: "আমি তাঁর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হতে দেখলাম।" যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু বকর মুদার গোত্রের গুণাবলী এবং ত্রুটি-বিচ্যুতি সম্পর্কে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন, তাই তাঁর কন্যার পক্ষ থেকে এটি অর্জন করা অস্বাভাবিক কিছু নয়। আর "যে তার পিতার সদৃশ হয় সে অন্যায় করে না।" এই হাদীসে আয়েশার সুস্পষ্ট মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে, এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীদের কাউকে উপহারের মাধ্যমে বিশেষায়িত করলে তাতে কোনো দোষ নেই; তবে রাত যাপন, ভরণ-পোষণ ও এই জাতীয় বিষয়ে সমতা বজায় রাখা অপরিহার্য।