তিনি এ সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে তাঁর হাদিসে বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং আমার ঘাড় ও কাঁধ একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "হে সাদ, এগিয়ে আসো, নিশ্চয়ই আমি লোকটিকে দান করি।" আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন, {ফাকুবকিবু} এর অর্থ তাদেরকে উল্টে ফেলা হয়েছে। {মুকিব্বান} - কোনো ব্যক্তি যখন এমন কাজ করে যা অন্যের ওপর পতিত হয় না (অকর্মক), তখন 'আকাব্বা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। আর যখন কাজটি অন্যের ওপর পতিত হয় (সকর্মক), তখন বলা হয় 'আল্লাহ তাকে তার চেহারার ওপর উপুড় করে ফেলেছেন' এবং 'আমি তাকে উপুড় করে ফেলেছি'।

১৪৭৯ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আবু যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐ ব্যক্তি মিসকিন নয় যে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার অথবা একটি বা দুইটি খেজুর তাকে ফিরিয়ে দেয়। বরং প্রকৃত মিসকিন সেই ব্যক্তি যার নিকট নিজেকে সচ্ছল করার মতো সম্পদ নেই, আর তার দারিদ্র্যের বিষয়টি কেউ উপলব্ধিও করতে পারে না যাতে তাকে সদকা প্রদান করা যায়, আর সে নিজেও মানুষের নিকট সওয়াল করার (হাত পাতার) জন্য দাঁড়ায় না।"

১৪৮০ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো পক্ষে তার রশি গ্রহণ করা, অতঃপর ভোরবেলা বের হওয়া - আমার মনে হয় তিনি বলেছেন - পাহাড়ের দিকে যাওয়া, অতঃপর কাঠ সংগ্রহ করা, তা বিক্রয় করা, অতঃপর তা থেকে আহার করা এবং সদকা করা, মানুষের কাছে হাত পাতার চেয়ে অনেক উত্তম।" আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন, সালিহ ইবনে কায়সান ইমাম যুহরি অপেক্ষা বয়সে বড় এবং তিনি ইবনে উমরকে পেয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের নিকট নাছোড়বান্দা হয়ে সওয়াল করে না} এবং সচ্ছলতার পরিমাণ কত? এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি: {সে নিজেকে সচ্ছল করার মতো সম্পদ পায় না} মহান আল্লাহর বাণী: {ঐ সকল দরিদ্রদের জন্য যারা অবরুদ্ধ হয়েছে} আয়াতাংশ পর্যন্ত।) মহান আল্লাহর বাণীর ক্ষেত্রে যে 'লাম' ব্যবহৃত হয়েছে তা কারণ দর্শানোর জন্য; কেননা তিনি অনুচ্ছেদের শিরোনামের 'সচ্ছলতার পরিমাণ কত' কথাটির ব্যাখ্যা হিসেবে এই আয়াতটি উপস্থাপন করেছেন। বিষয়টি যেন এমন যে তিনি বলছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি 'এবং সে নিজেকে সচ্ছল করার মতো সম্পদ পায় না' সচ্ছলতার পরিমাণকে স্পষ্ট করে। কারণ আল্লাহ তাআলা সদকাকে সেই সকল দরিদ্রদের জন্য নির্ধারিত করেছেন যারা এই গুণে গুণান্বিত। অর্থাৎ, যারা এমন অবস্থায় আছে তারা সচ্ছল নয়, আর যারা এর বিপরীতে আছে তারা সচ্ছল। এর সারকথা হলো, সওয়াল করার শর্ত হলো সচ্ছলতা না থাকা; কারণ আল্লাহ তাআলা দরিদ্রদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন: {তারা জমিনে বিচরণ করতে সক্ষম নয়}। যেহেতু যে ব্যক্তি জমিনে বিচরণ করতে সক্ষম, সে এক প্রকারের সচ্ছলতার অধিকারী। আর 'অবরুদ্ধ হয়েছে' বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যাদেরকে জিহাদ আটকে রেখেছে, অর্থাৎ জিহাদে ব্যস্ত থাকার কারণে তারা জমিনে বিচরণ করা তথা ব্যবসা-বাণিজ্য করতে পারছে না। ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন: যা কিছু কোনো কিছুকে পরিবেষ্টন করে রাখে তার ক্ষেত্রে প্রথম অক্ষরে ফাতহা এবং 'সাদ' অক্ষরে যম্মাহ দিয়ে 'ইয়াহসুরু' ব্যবহৃত হয়। আর যে সকল ওজর বাধা প্রদান করে তার ক্ষেত্রে প্রথম অক্ষরে যম্মাহ এবং 'সাদ' অক্ষরে কাসরা দিয়ে 'তুহসিরু' ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ এটি মানুষকে পরিবেষ্টিত ব্যক্তির মতো করে ফেলে। আর {দরিদ্রদের জন্য} অংশটি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট যার মর্মার্থ হলো: পূর্বে উল্লেখিত দান এদের জন্য। সমাপ্ত। আর অনুচ্ছেদের শিরোনামে ইমাম বুখারির উক্তি 'সচ্ছলতার পরিমাণ কত' এর বিপরীতে তিনি কোনো স্পষ্ট হাদিস উল্লেখ করেননি। হতে পারে তিনি এদিকে ইশারা করেছেন যে, এ বিষয়ে তাঁর শর্তানুযায়ী কোনো হাদিস নেই। আবার হতে পারে আবু হুরায়রার হাদিসে বর্ণিত 'যে নিজেকে সচ্ছল করার মতো সম্পদ পায় না' কথাটি থেকে এর উদ্দেশ্য বোঝা যেতে পারে।
কেননা এর অর্থ হলো সে এমন কিছু পায় না যা তার প্রয়োজন পূরণ করে; সুতরাং যে ব্যক্তি তা পায় সে সচ্ছল। এ বিষয়ে তিরমিযি ও অন্যান্যরা ইবনে মাসউদের হাদিস মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে সওয়াল করল অথচ তার নিকট সচ্ছলতা প্রদানের মতো সম্পদ আছে, কিয়ামতের দিন তার সওয়াল তার চেহারায় ক্ষতচিহ্ন হয়ে উপস্থিত হবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসুল, সচ্ছলতার পরিমাণ কত?" তিনি বললেন: "পঞ্চাশ দিরহাম অথবা সমমূল্যের স্বর্ণ।" এর সনদে হাকিম ইবনে জুবাইর রয়েছেন যিনি যয়িফ (দুর্বল)। ইমাম শু'বাহ এই হাদিসটির কারণে তাঁর সমালোচনা করেছেন। সুফিয়ান সাওরি হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তাঁকে বলা হলো যে শু'বাহ তো তাঁর থেকে বর্ণনা করেন না। তিনি বললেন: আমার নিকট এটি জুবাইদ আবু আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ থেকে, যিনি হাকিমের উস্তাদ। এটি তিরমিযিও বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ খল্লালের 'ইলাল' ও অন্যান্য গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন যে জুবাইদের বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। এর পূর্বে আবু সাঈদের হাদিস নাসাঈর নিকট 'ইস্তিফাফ' (পবিত্রতা অর্জন) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যাতে রয়েছে: "যে ব্যক্তি সওয়াল করল অথচ তার নিকট এক উকিয়া (চল্লিশ দিরহাম) পরিমাণ সম্পদ আছে, সে নাছোড়বান্দা হয়ে (ইলহাফ) সওয়াল করল।" ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "সে নাছোড়বান্দা (মুলহিফ)।" এ অনুচ্ছেদে আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে নাসাঈর নিকট বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "সে হলো নাছোড়বান্দা।" আর আতা ইবনে ইয়াসার জনৈক আসাদি গোত্রীয় সাহাবী থেকে একটি মারফু হাদিসের মধ্যে বর্ণনা করেছেন যে, তাতে তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সওয়াল করল অথচ তার কাছে এক উকিয়া বা তার সমপরিমাণ সম্পদ আছে, সে মূলত নাছোড়বান্দা হয়েই সওয়াল করল।"