لِأَنَّهُ يَوْمٌ يُجْمَعُ فِيهِ النَّاسُ كُلُّهُمْ. وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ سُبْحَانَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ مُعَلَّى) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ، وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ، وَهُوَ ابْنُ أَسَدٍ، وَقَدْ وَصَلَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي تَارِيخِهِ عَنْهُ، وَمِنْ طَرِيقهِ الْبَيْهَقِيُّ، وَآخِرُ حَدِيثِهِ: مُزْعَةُ لَحْمٍ. وَفِيهِ قِصَّةٌ لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَعَ أَبِيهِ فِي ذَلِكَ، وَلِهَذَا قَيَّدَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: فِي الْمَسْأَلَةِ أَيْ: فِي الشِّقِّ الْأَوَّلِ مِنَ الْحَدِيثِ دُونَ الزِّيَادَةِ، وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا فِي مُعْجَمِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ. قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ بِهِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ يَخْتَصُّ بِمَنْ أَكْثَرَ السُّؤَالَ لَا مَنْ نَدَرَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ سُؤَالِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ، لِأَنَّ لَفْظَ النَّاسِ يَعُمُّ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا احْتَاجَ سَأَلَ ذِمِّيًّا لِئَلَّا يُعَاقَبُ الْمُسْلِمُ بِسَبَبِهِ لَوْ رَدَّهُ.
53 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمْ الْغِنَى وَقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَلَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ
{لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} إِلَى قَوْلِهِ: {فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
1476 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةَ وَالْأُكْلَتَانِ وَلَكِنْ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا.
[الحديث 1476 - طرفاه في: 1479، 4539]
1477 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ"
1478 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ رَجُلاً لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا يَعْنِي فَقَالَ إِنِّي لَاعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ" وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي
قَوْلُهُ: (وَقَالَ مُعَلَّى) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ، وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ، وَهُوَ ابْنُ أَسَدٍ، وَقَدْ وَصَلَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي تَارِيخِهِ عَنْهُ، وَمِنْ طَرِيقهِ الْبَيْهَقِيُّ، وَآخِرُ حَدِيثِهِ: مُزْعَةُ لَحْمٍ. وَفِيهِ قِصَّةٌ لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَعَ أَبِيهِ فِي ذَلِكَ، وَلِهَذَا قَيَّدَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: فِي الْمَسْأَلَةِ أَيْ: فِي الشِّقِّ الْأَوَّلِ مِنَ الْحَدِيثِ دُونَ الزِّيَادَةِ، وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا فِي مُعْجَمِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ. قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ بِهِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ يَخْتَصُّ بِمَنْ أَكْثَرَ السُّؤَالَ لَا مَنْ نَدَرَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ سُؤَالِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ، لِأَنَّ لَفْظَ النَّاسِ يَعُمُّ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا احْتَاجَ سَأَلَ ذِمِّيًّا لِئَلَّا يُعَاقَبُ الْمُسْلِمُ بِسَبَبِهِ لَوْ رَدَّهُ.
53 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} وَكَمْ الْغِنَى وَقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَلَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ
{لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} إِلَى قَوْلِهِ: {فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}
1476 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةَ وَالْأُكْلَتَانِ وَلَكِنْ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا.
[الحديث 1476 - طرفاه في: 1479، 4539]
1477 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ"
1478 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ رَجُلاً لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا يَعْنِي فَقَالَ إِنِّي لَاعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ" وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي
কারণ এটি এমন একদিন যেদিন সকল মানুষকে একত্রিত করা হবে। আর মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান) সম্পর্কে অবশিষ্ট আলোচনা সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল)-এর তাফসীরে আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।
তাঁর উক্তি: (মুআল্লা বলেছেন) মীম-এ পেশ, আয়ন-এ যবর এবং লাম-এ তাশদীদ ও যবর সহকারে; তিনি হলেন ইবনে আসাদ। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর ইতিহাসে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর হাদীসের শেষ অংশ হলো: মাংসের টুকরো। এতে তাঁর পিতার সাথে হামযা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের একটি ঘটনা রয়েছে। এই কারণেই গ্রন্থকার এটিকে তাঁর উক্তি "মাসআলার বিষয়ে" অর্থাৎ হাদীসের প্রথম অংশের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, বর্ধিত অংশ ছাড়া। আমরা এটি আবু সাঈদ ইবনুল আরাবীর মু'জাম-এও বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: হামদান ইবনে আলী আমাদের কাছে মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, এই ধমক বা শাস্তি কেবল তার জন্য যে অধিক যাচনা করে, তার জন্য নয় যার থেকে এমনটি কদাচিৎ ঘটে। এখান থেকে আরও বুঝা যায় যে, অমুসলিমদের কাছে সাহায্য চাওয়া বা যাচনা করা বৈধ, কারণ 'মানুষ' শব্দটি ব্যাপক; এটি ইবনে আবি জামরা বলেছেন। জনৈক সৎ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন কোনো কিছুর প্রয়োজন বোধ করতেন, তখন একজন যিম্মীর কাছে যাচনা করতেন, যাতে মুসলিম ব্যক্তি তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার কারণে শাস্তির সম্মুখীন না হয়।
৫৩ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে যাচনা করে না} এবং সচ্ছলতার পরিমাণ কতটুকু? ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আর সে এমন সচ্ছলতা পায় না যা তাকে অভাবমুক্ত করে।
{সেই অভাবীদের জন্য যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ হয়েছে} থেকে তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত} পর্যন্ত।
১৪৭৬ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি মিসকীন (অভাবী) নয় যাকে এক বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয়, বরং মিসকীন সেই ব্যক্তি যার সচ্ছলতা নেই এবং সে লোকলজ্জা বোধ করে অথবা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে যাচনা করে না।"
[হাদীস ১৪৭৬ - এর অন্য দুটি প্রান্ত: ১৪৭৯, ৪৫৩৯]
১৪৭৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হায্যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আশওয়া থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি বলেন, মুগীরা ইবনে শু'বার লেখক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু মুগীরা ইবনে শু'বা রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে লিখে পাঠালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনি যা শুনেছেন তা থেকে কিছু আমাকে লিখে পাঠান। তখন তিনি তাঁকে লিখে পাঠালেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: বৃথা সমালোচনা, সম্পদ নষ্ট করা এবং অধিক যাচনা করা।"
১৪৭৮ - মুহাম্মদ ইবনে গুরয়ির আয-যুহরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমের ইবনে সাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এবং আমি তাদের মধ্যে বসা ছিলাম। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্য থেকে একজনকে বাদ দিলেন এবং তাকে কিছু দিলেন না, অথচ সে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয় ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে উঠে দাঁড়ালাম এবং নিভৃতে গিয়ে বললাম: অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" তিনি বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, আমি পুনরায় বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" তিনি বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা পুনরায় আমার ওপর প্রবল হলো, আমি আবারও বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" অর্থাৎ তিনি বললেন: "আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয় হয়ে থাকে; কেবল এই আশঙ্কায় যে তাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।" এবং তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি...
তাঁর উক্তি: (মুআল্লা বলেছেন) মীম-এ পেশ, আয়ন-এ যবর এবং লাম-এ তাশদীদ ও যবর সহকারে; তিনি হলেন ইবনে আসাদ। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর ইতিহাসে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর হাদীসের শেষ অংশ হলো: মাংসের টুকরো। এতে তাঁর পিতার সাথে হামযা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের একটি ঘটনা রয়েছে। এই কারণেই গ্রন্থকার এটিকে তাঁর উক্তি "মাসআলার বিষয়ে" অর্থাৎ হাদীসের প্রথম অংশের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, বর্ধিত অংশ ছাড়া। আমরা এটি আবু সাঈদ ইবনুল আরাবীর মু'জাম-এও বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: হামদান ইবনে আলী আমাদের কাছে মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, এই ধমক বা শাস্তি কেবল তার জন্য যে অধিক যাচনা করে, তার জন্য নয় যার থেকে এমনটি কদাচিৎ ঘটে। এখান থেকে আরও বুঝা যায় যে, অমুসলিমদের কাছে সাহায্য চাওয়া বা যাচনা করা বৈধ, কারণ 'মানুষ' শব্দটি ব্যাপক; এটি ইবনে আবি জামরা বলেছেন। জনৈক সৎ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন কোনো কিছুর প্রয়োজন বোধ করতেন, তখন একজন যিম্মীর কাছে যাচনা করতেন, যাতে মুসলিম ব্যক্তি তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার কারণে শাস্তির সম্মুখীন না হয়।
৫৩ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে যাচনা করে না} এবং সচ্ছলতার পরিমাণ কতটুকু? ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আর সে এমন সচ্ছলতা পায় না যা তাকে অভাবমুক্ত করে।
{সেই অভাবীদের জন্য যারা আল্লাহর পথে আবদ্ধ হয়েছে} থেকে তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত} পর্যন্ত।
১৪৭৬ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি মিসকীন (অভাবী) নয় যাকে এক বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয়, বরং মিসকীন সেই ব্যক্তি যার সচ্ছলতা নেই এবং সে লোকলজ্জা বোধ করে অথবা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে যাচনা করে না।"
[হাদীস ১৪৭৬ - এর অন্য দুটি প্রান্ত: ১৪৭৯, ৪৫৩৯]
১৪৭৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হায্যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আশওয়া থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি বলেন, মুগীরা ইবনে শু'বার লেখক আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু মুগীরা ইবনে শু'বা রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে লিখে পাঠালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনি যা শুনেছেন তা থেকে কিছু আমাকে লিখে পাঠান। তখন তিনি তাঁকে লিখে পাঠালেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: বৃথা সমালোচনা, সম্পদ নষ্ট করা এবং অধিক যাচনা করা।"
১৪৭৮ - মুহাম্মদ ইবনে গুরয়ির আয-যুহরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমের ইবনে সাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এবং আমি তাদের মধ্যে বসা ছিলাম। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্য থেকে একজনকে বাদ দিলেন এবং তাকে কিছু দিলেন না, অথচ সে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয় ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে উঠে দাঁড়ালাম এবং নিভৃতে গিয়ে বললাম: অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" তিনি বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, আমি পুনরায় বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" তিনি বলেন: আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমি যা জানতাম তা পুনরায় আমার ওপর প্রবল হলো, আমি আবারও বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী হলো? আল্লাহর কসম, আমি তাকে অবশ্যই মুমিন মনে করি। তিনি বললেন: "নাকি মুসলিম?" অর্থাৎ তিনি বললেন: "আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয় হয়ে থাকে; কেবল এই আশঙ্কায় যে তাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।" এবং তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 340)