والمبتدعات" الشقيري (ص 29).
• قول بعض ذوى الشروح والحواشي: يكبر مادًّا صوته بالتكبير إلى ثنتي عشرة حركة، ويستحضر جميع فرائض الصلاة وسننها ومستحباتها وهيئاتها الخ .... بدعة من القول. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).
• وقولهم عند صلاة النافلة: النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، نويت أصلي كذا، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52).
• لم يشرع أن يقول قبل التلبية شيئًا: لا يقول: اللهم إني أريد الحج ولا العمرة، ولا يقول: فيسره لي وتقبله مني، ولا يقول نويتهما جميعًا، ولا يقول: أحرمت لله، ولا غير ذلك، التلبية في الحج كالتكبير في الصلاة، أحدثه الناس. "مجموع الفتاوى" (22/ 222، 223 - 26/ 105، 107).
النيروز
• صوم يوم النيروز. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59).
• الاجتماع يوم النيروز والمهرجان. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 29).
النيل
• رمي رجل في النيل، لكي يزيد ماءه، كما كان يفعل ذلك المصريين القدماء. "اللمع" التركماني (1/ 311).
• قول بعض ذوى الشروح والحواشي: يكبر مادًّا صوته بالتكبير إلى ثنتي عشرة حركة، ويستحضر جميع فرائض الصلاة وسننها ومستحباتها وهيئاتها الخ .... بدعة من القول. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).
• وقولهم عند صلاة النافلة: النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، نويت أصلي كذا، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52).
• لم يشرع أن يقول قبل التلبية شيئًا: لا يقول: اللهم إني أريد الحج ولا العمرة، ولا يقول: فيسره لي وتقبله مني، ولا يقول نويتهما جميعًا، ولا يقول: أحرمت لله، ولا غير ذلك، التلبية في الحج كالتكبير في الصلاة، أحدثه الناس. "مجموع الفتاوى" (22/ 222، 223 - 26/ 105، 107).
النيروز
• صوم يوم النيروز. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59).
• الاجتماع يوم النيروز والمهرجان. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 29).
النيل
• رمي رجل في النيل، لكي يزيد ماءه، كما كان يفعل ذلك المصريين القدماء. "اللمع" التركماني (1/ 311).
এবং নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৯)।
• কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও টীকাকারদের বক্তব্য: তাকবির প্রদানের সময় আওয়াজকে দীর্ঘ করে বারো হরকত পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাওয়া এবং সালাতের সকল ফরজ, সুন্নত, মুস্তাহাব ও এর আনুষঙ্গিক রূপসমূহ স্মরণ করা... এটি একটি বিদআতি কথা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৪)।
• নফল সালাতের সময় তাদের এ কথা বলা: 'নবী (সা.)-এর ওপর সর্বোত্তম দুরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, আমি অমুক সালাত আদায়ের নিয়ত করছি'—এটি মূর্খতা ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫২)।
• তালবিয়া পাঠের পূর্বে কোনো কিছু বলা শরয়িভাবে অনুমোদিত নয়: যেমন—হে আল্লাহ, আমি হজ বা উমরার সংকল্প করছি, তা বলা যাবে না; কিংবা এটি আমার জন্য সহজ করে দিন এবং কবুল করুন, তাও বলা যাবে না; অথবা আমি উভয়ের নিয়ত করলাম, এমনটি বলা যাবে না; আর আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইহরাম বাঁধলাম—এরূপ বা অন্য কিছু বলা যাবে না। সালাতে তাকবিরের ন্যায় হজে তালবিয়া পাঠ করা হয়, যা পরবর্তীতে মানুষ উদ্ভাবন করেছে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ২২২, ২২৩ - ২৬/ ১০৫, ১০৭)।
নওরোজ
• নওরোজের দিনে রোজা রাখা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ৫৯)।
• নওরোজ ও মেহেরজান উৎসবে একত্রিত হওয়া। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ২৯)।
নীলনদ
• নীলনদের পানি বৃদ্ধির আশায় তাতে মানুষ নিক্ষেপ করা, যেমনটি প্রাচীন মিশরীয়রা করত। "আল-লুমা" আত-তুর্কিমানি (১/ ৩১১)।
• কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও টীকাকারদের বক্তব্য: তাকবির প্রদানের সময় আওয়াজকে দীর্ঘ করে বারো হরকত পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাওয়া এবং সালাতের সকল ফরজ, সুন্নত, মুস্তাহাব ও এর আনুষঙ্গিক রূপসমূহ স্মরণ করা... এটি একটি বিদআতি কথা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৪)।
• নফল সালাতের সময় তাদের এ কথা বলা: 'নবী (সা.)-এর ওপর সর্বোত্তম দুরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, আমি অমুক সালাত আদায়ের নিয়ত করছি'—এটি মূর্খতা ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫২)।
• তালবিয়া পাঠের পূর্বে কোনো কিছু বলা শরয়িভাবে অনুমোদিত নয়: যেমন—হে আল্লাহ, আমি হজ বা উমরার সংকল্প করছি, তা বলা যাবে না; কিংবা এটি আমার জন্য সহজ করে দিন এবং কবুল করুন, তাও বলা যাবে না; অথবা আমি উভয়ের নিয়ত করলাম, এমনটি বলা যাবে না; আর আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইহরাম বাঁধলাম—এরূপ বা অন্য কিছু বলা যাবে না। সালাতে তাকবিরের ন্যায় হজে তালবিয়া পাঠ করা হয়, যা পরবর্তীতে মানুষ উদ্ভাবন করেছে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ২২২, ২২৩ - ২৬/ ১০৫, ১০৭)।
নওরোজ
• নওরোজের দিনে রোজা রাখা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ৫৯)।
• নওরোজ ও মেহেরজান উৎসবে একত্রিত হওয়া। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/ ২৯)।
নীলনদ
• নীলনদের পানি বৃদ্ধির আশায় তাতে মানুষ নিক্ষেপ করা, যেমনটি প্রাচীন মিশরীয়রা করত। "আল-লুমা" আত-তুর্কিমানি (১/ ৩১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 664)