• কারও কারও উক্তি: যে ব্যক্তি জুমার দিন বা জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করে, তার কবরের আজাব মাত্র এক ঘণ্টা স্থায়ী হবে, তারপর আজাব বন্ধ হয়ে যাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত আর ফিরে আসবে না। "শারহুল ফিকহিল আকবার" আলী আল-কারী (পৃ. ৯৬), "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৪৬) নং (২৯)।
• গর্ভবতী হওয়ার উদ্দেশ্যে কোনো কোনো নারীর কোনো কবরের ওপর আরোহণ করা এবং সেখানে নিজের লজ্জাস্থান ঘর্ষণ করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬২) নং (১৮৭)।
• কবরের নিকট 'তা'রীফ' করা; অর্থাৎ আরাফাতের দিনে কোনো ব্যক্তির কবরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করা—যাকে সে পুণ্যবান মনে করে—এবং সেখানে আরাফাতের ময়দানের ন্যায় বিশাল সমাবেশ করা। "আল-ইকতিদা" ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৪৮), "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬৩)।
• এই দাবি করা যে, মৃত ব্যক্তি কবরে খাবার গ্রহণ করে। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৮৮)।
• কারও কারও এই বিশ্বাস যে, কোনো জনপদে যদি কোনো পুণ্যবান ব্যক্তির কবর থাকে, তবে তার বরকতে তারা রিজিক ও সাহায্য প্রাপ্ত হয়। তারা বলে: তিনি হলেন শহরের রক্ষক, যেমনটি তারা বলে থাকে: সায়্যিদাহ নাফিসা কায়রোর রক্ষক, শেখ আরসালান দামেস্কের রক্ষক এবং অমুক অমুক বাগদাদ ও অন্যান্য শহরের রক্ষক। "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬১) নং (১৬৬), "আর-রাদ্দু আলাল আখনাঈ" (৮২)।
• জ্যোৎস্নালোকিত রাতে কবরস্থানে মিম্বর ও চেয়ার স্থাপন করে ওয়াজ-নসিহত করা। "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (১/২৬৮), "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৬০) নং (১৫৩)।
• মৃত্যুর প্রস্তুতির জন্য আগেভাগেই কবর খনন করে রাখা। "আহকামুল জানাইয" আলবানি (২৫৭) নং (১৩২)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: কোনো নারীর সন্তান মারা যাওয়ার ও দাফন হওয়ার পর যদি তার পুনরায় গর্ভধারণে বিলম্ব হয়, তবে সে কবরস্থানে গিয়ে সেই কবর খুঁড়ে ফেলে; তার বিশ্বাস এই যে, তার পুনরায় গর্ভধারণ না হওয়ার কারণ হলো কবরে শিশুটি উপুড় হয়ে থাকা। অতঃপর সে তাকে সোজা করে দেয় এবং কবরের ওপর দিয়ে সাতবার পার হয়ে সেখান থেকে বেরিয়ে আসে।