علي محفوظ (306).
• تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم، بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الدين الخالص" (9/ 338 - 339).
• التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282) و "المنهاج في شعب الإيمان" (2/ 457)، "المجموع" للنووي (8/ 275)، "إغاثة اللهفان" (1/ 194)، "مجموع الفتاوي" (4/ 310).
• وضع اليد على شباك حجرة القبر الشريف، وحلف أحدهم بذلك بقوله: وحق الذي وضعت يدك على شباكه، وقلت: الشفاعة يا رسول الله. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (234).
• أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة، وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" (258)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (258)، "المجموع" النووي (8/ 376)، "الباعث" (282)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 396)، "حجة النبي صلى الله عليه وسلم" (142)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "أحكام الجنائز" الألباني (266)، رقم (239).
• قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240).
• تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم، بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الدين الخالص" (9/ 338 - 339).
• التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282) و "المنهاج في شعب الإيمان" (2/ 457)، "المجموع" للنووي (8/ 275)، "إغاثة اللهفان" (1/ 194)، "مجموع الفتاوي" (4/ 310).
• وضع اليد على شباك حجرة القبر الشريف، وحلف أحدهم بذلك بقوله: وحق الذي وضعت يدك على شباكه، وقلت: الشفاعة يا رسول الله. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (234).
• أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة، وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" (258)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (258)، "المجموع" النووي (8/ 376)، "الباعث" (282)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 396)، "حجة النبي صلى الله عليه وسلم" (142)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "أحكام الجنائز" الألباني (266)، رقم (239).
• قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240).
আলী মাহফুজ (৩০৬)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর চুম্বন করা একটি বিদআত। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৬) নং (২৩০), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (১১১), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৩৩৮-৩৩৯)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর ও তাঁর মিম্বর মাসেহ করা (বরকতের উদ্দেশ্যে হাত ঘষা)। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" তারতুশি (১৫৬), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৭৬), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৬) নং (২৩০), ইবনুল হজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ২৬৩), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (১১১), আবু শামার "আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" (২৮২), "আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান" (২/ ৪৫৭), নববীর "আল-মাজমু" (৮/ ২৭৫), "ইগাসাতুল লাহফান" (১/ ১৯৪), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৩১০)।
• কবরের পবিত্র কক্ষের জানালার ওপর হাত রাখা এবং এ বিষয়ে কারও এভাবে কসম খাওয়া যে: "সেই সত্তার শপথ যার জানালার ওপর তুমি হাত রেখেছ" এবং বলা: "হে আল্লাহর রাসূল! সুপারিশ (শাফায়াত) করুন।" "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৬) নং (২৩৪)।
• সাধারণ মানুষের রওজা শরীফে সাইহানি খেজুর খাওয়া এবং পবিত্র কবর তাওয়াফ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫৮), সিদ্দিক হাসান খানের "আর-রিহলা ইলা বাইতিল্লাহিল আতিক" (২৫৮), নববীর "আল-মাজমু" (৮/ ৩৭৬), "আল-বাইস" (২৮২), "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ৩৯৬), "হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১৪২), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৩৩৯), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬৬) নং (২৩৯)।
• কারও কারও এই উক্তি যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর জিয়ারতের সময় মুখে নিজের প্রয়োজন এবং পাপ মার্জনার কথা উল্লেখ করা উচিত নয়; কারণ তিনি ব্যক্তির নিজের চেয়েও তার প্রয়োজন ও কল্যাণ সম্পর্কে অধিক অবগত। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৭) নং (২৪০)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর চুম্বন করা একটি বিদআত। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৬) নং (২৩০), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (১১১), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৩৩৮-৩৩৯)।
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর ও তাঁর মিম্বর মাসেহ করা (বরকতের উদ্দেশ্যে হাত ঘষা)। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" তারতুশি (১৫৬), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৭৬), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৬) নং (২৩০), ইবনুল হজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ২৬৩), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুফাইরি (১১১), আবু শামার "আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস" (২৮২), "আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান" (২/ ৪৫৭), নববীর "আল-মাজমু" (৮/ ২৭৫), "ইগাসাতুল লাহফান" (১/ ১৯৪), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৩১০)।
• কবরের পবিত্র কক্ষের জানালার ওপর হাত রাখা এবং এ বিষয়ে কারও এভাবে কসম খাওয়া যে: "সেই সত্তার শপথ যার জানালার ওপর তুমি হাত রেখেছ" এবং বলা: "হে আল্লাহর রাসূল! সুপারিশ (শাফায়াত) করুন।" "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৬) নং (২৩৪)।
• সাধারণ মানুষের রওজা শরীফে সাইহানি খেজুর খাওয়া এবং পবিত্র কবর তাওয়াফ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৫৮), সিদ্দিক হাসান খানের "আর-রিহলা ইলা বাইতিল্লাহিল আতিক" (২৫৮), নববীর "আল-মাজমু" (৮/ ৩৭৬), "আল-বাইস" (২৮২), "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ৩৯৬), "হুজ্জাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (১৪২), "আদ-দীনুল খালিস" (৯/ ৩৩৯), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬৬) নং (২৩৯)।
• কারও কারও এই উক্তি যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর জিয়ারতের সময় মুখে নিজের প্রয়োজন এবং পাপ মার্জনার কথা উল্লেখ করা উচিত নয়; কারণ তিনি ব্যক্তির নিজের চেয়েও তার প্রয়োজন ও কল্যাণ সম্পর্কে অধিক অবগত। "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৭) নং (২৪০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 510)