• প্রচলিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: কিছু দর্শনার্থীর দরজায় অত্যন্ত বিনয়ের সাথে কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা, যেন তারা অনুমতি প্রার্থনা করছে, এরপর প্রবেশ করা। তাদের কেউ কেউ কবরের সামনে নামাযির ন্যায় হাত বেঁধে দাঁড়ায় এবং তারপর বসে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২০২)।
• শিয়াদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ওলি-আউলিয়াদের কবরে প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২০২); আরও দেখুন (আল-ফিরাক) বিষয়ের অধীনে (আশ-শিয়া) পরিচ্ছেদ, বর্ণ 'ফা' এর অধীনে।
• ছোট শিশুদের কিছু মৃত মাশায়েখের কবরের নিকটস্থ শৌচাগারে নিয়ে যাওয়া এবং হিদায়াত ও বরকতের আশায় তাদের সেই শৌচাগারের পানি পান করানো। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২০)।
• মৃত্যুর পর তৃতীয় দিনে কবর যিয়ারত করা যাকে তারা 'আল-ফারক' বলে; এছাড়া মৃত্যুর এক সপ্তাহ পর, পনেরো দিন পর এবং চল্লিশতম দিনে যিয়ারত করা—যাকে তারা 'আত-ত্বালা'আত' বলে। তাদের কেউ কেউ শেষোক্ত দুই দিন বাদ দেয়। "নূরুল বয়ান ফি আল-কাশফি আন বিদা'ই আখিরিয যামান" (পৃ. ৫৩, ৫৪, ৫৫), "আহকামুল জানায়েজ", আলবানী (২৫৮) নং (১৩৩)।
• প্রতি জুমাবারে পিতামাতার কবর যিয়ারত করা। "আহকামুল জানায়েজ", আলবানী (২৫৮) নং (১৩৪)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: জুমাবারে মৃতদের যিয়ারতের জন্য মানুষের ভিড় জমানো। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬৬)।
• কেউ কেউ যে নতুন কথার উদ্ভাবন করেছে তা থেকে সতর্ক করা হচ্ছে, তারা বলে: জুমাবার রাতে যদি মৃত ব্যক্তিকে যিয়ারত করতে না যাওয়া হয়, তবে অন্যান্য মৃতদের মাঝে তার মন বিষণ্ণ থাকে। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/২৭৭)।
• বিশেষ মর্যাদাপূর্ণ মনে করা হয় এমন কবরসমূহ যিয়ারত শেষে উল্টো পায়ে (পিঠ না দেখিয়ে) প্রস্থান করা। "আহকাম...