২ - তাওহীদ: এর দ্বারা তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী মহান আল্লাহকে পবিত্র করার উদ্দেশ্যে তাঁর গুণাবলি অস্বীকার করাকে বুঝিয়ে থাকে। এটি তাদের অন্যতম প্রধান মূলনীতি। তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে নেতিবাচক গুণাবলির মাধ্যমে বর্ণনা করে; তারা বলে: তিনি জীবিত নন, শ্রবণকারী নন, জগতের ঊর্ধ্বে নন এবং তাঁর কোনো জ্ঞান বা ক্ষমতা নেই। তাদের এই মূলনীতির ভিত্তিতেই তারা 'কুরআন সৃষ্টির' বিদআত প্রবর্তন করেছে। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ", ইবন আবিল ইজ্জ (২১১, ৫২১); "হাকিকাতুল বিদআহ", সাঈদ আল-গামেদি (১/ ১৫৬); "আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল", শাহরাস্তানি (১/ ৩৬)।
৩ ও ৪ - আল-ওয়াদ ওয়াল-ওয়ায়ীদ (প্রতিশ্রুতি ও হুমকি): এর দ্বারা তারা অনুগত ব্যক্তির জন্য পুরস্কার প্রদান এবং পাপী ব্যক্তির জন্য শাস্তি প্রদান অবধারিত হওয়াকে বুঝিয়ে থাকে। তাদের দাবি অনুযায়ী আল্লাহর জন্য এটা সমীচীন নয় যে, তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন না এবং তাঁর হুমকির খেলাফ করবেন; তেমনি তওবা ছাড়া কবিরা গুনাহগারকে ক্ষমা করাও তাঁর জন্য বৈধ নয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৫৮ - ৩৮৭), "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫২১), "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১৫৬)।
৫ - আল-মানযিলাতু বাইনাল মানযিলাতাইন (দুই স্তরের মধ্যবর্তী অবস্থান): এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর দ্বীনের ওপর ঈমান এনেছে... অতঃপর সে কোনো কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছে, তবে সে ফাসেক; সে কাফেরও নয়, মুমিনও নয়, মুসলিমও নয় এবং মুনাফিকও নয়। তারা এর নামকরণ করেছে 'আল-মানযিলাতু বাইনাল মানযিলাতাইন' অর্থাৎ কুফর ও ঈমানের মধ্যবর্তী একটি স্তর।
• তাদের আরও কিছু বিদআত হলো:
• সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ: এর দ্বারা তারা ফাসেক ও জালেম শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা এবং দলিল-প্রমাণের মাধ্যমে অথবা শক্তি ও ক্ষমতার জোরে মানুষকে তাদের বিশ্বাস গ্রহণে বাধ্য করাকে বুঝিয়ে থাকে, যেমনটি তারা কুরআন সৃষ্টির ফেতনার সময় করেছিল। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩৮৭), "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৫২২), "হাকিকাতুল বিদআহ" (১/ ১৫৬)।
• তারা বলে যে, আল্লাহ তাআলা কাদীম (অনাদি), এবং অনাদিত্বই তাঁর সত্তার বিশেষ গুণ; তবে তারা মূলগতভাবে তাঁর সকল শাশ্বত গুণাবলি অস্বীকার করেছে। "আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল", শাহরাস্তানি (১/ ৩৭)।