• ويقولون: إن هبة وطء مملوكته فقط صحيحة ويكون الفرج عارية.
• وأيضاً يقول أكثرهم: يجوز الرجوع عن الصدقة.
• وقالوا: وقف الهرة يجوز.
• وأيضاً قالوا إجماعاً: إن وقف فرج الأمة صحيح، فتلك الأمة تخرج إلى الناس ليستمتعوا بها، وأجرة هذه المتعة حلال طيب لمن وقفت له.
(مسائل النكاح):
• يقولون: يستحب ترك النكاح مع التوقان وخوف الفتنة.
• وأيضاً يقولون: النكاح مكروه إذا كان القمر في العقرب أو تحت الشعاع وفي المحاق.
• وأيضاً يقولون: إن وطء جارية لم يكمل لها تسع سنين حرام، وإن كانت ضخمة تطيق الجماع.
• وأيضاً يقولون: يجوز في النكاح المباح أن يشرط الناكح مرات الجماع في زمان معين، ويكون لكل منهما مطالبة الآخر على وفق الشرط.
• وأيضاً يجوِّزون الوطء في دبر المنكوحة أو المملوكة أو الأمة المعارة أو الموقوفة أو المودعة أو المستمتع منها.
(مسائل المتعة):
• إنهم يحسبون متعة النساء خير العبادات، وأفضل القربات، ويوردون في فضائلها أخباراً كثيرة موضوعة ومفتراة.
• وعندهم متعة المشركة والمجوسية سواء كانت خلية أو محصنة جائزة، إذا تحركت ألسنتهن بقول لا إله إلا الله، وإن لم يكن في قلوبهن من معناها شيء.
• وأيضاً يقول أكثرهم: يجوز الرجوع عن الصدقة.
• وقالوا: وقف الهرة يجوز.
• وأيضاً قالوا إجماعاً: إن وقف فرج الأمة صحيح، فتلك الأمة تخرج إلى الناس ليستمتعوا بها، وأجرة هذه المتعة حلال طيب لمن وقفت له.
(مسائل النكاح):
• يقولون: يستحب ترك النكاح مع التوقان وخوف الفتنة.
• وأيضاً يقولون: النكاح مكروه إذا كان القمر في العقرب أو تحت الشعاع وفي المحاق.
• وأيضاً يقولون: إن وطء جارية لم يكمل لها تسع سنين حرام، وإن كانت ضخمة تطيق الجماع.
• وأيضاً يقولون: يجوز في النكاح المباح أن يشرط الناكح مرات الجماع في زمان معين، ويكون لكل منهما مطالبة الآخر على وفق الشرط.
• وأيضاً يجوِّزون الوطء في دبر المنكوحة أو المملوكة أو الأمة المعارة أو الموقوفة أو المودعة أو المستمتع منها.
(مسائل المتعة):
• إنهم يحسبون متعة النساء خير العبادات، وأفضل القربات، ويوردون في فضائلها أخباراً كثيرة موضوعة ومفتراة.
• وعندهم متعة المشركة والمجوسية سواء كانت خلية أو محصنة جائزة، إذا تحركت ألسنتهن بقول لا إله إلا الله، وإن لم يكن في قلوبهن من معناها شيء.
• তারা বলেন: নিজের দাসীর সাথে সহবাসের অধিকার দান করা বৈধ এবং যৌনাঙ্গ ধার (আরিয়াহ) হিসেবে গণ্য হবে।
• আরও, তাদের অধিকাংশ বলেন: দান (সদকা) থেকে ফিরে আসা বা তা প্রত্যাহার করা জায়েয।
• তারা বলেন: বিড়াল ওয়াকফ করা জায়েয।
• তারা সর্বসম্মতিক্রমে আরও বলেন: দাসীর যৌনাঙ্গ ওয়াকফ করা সহীহ; সুতরাং সেই দাসী সাধারণ মানুষের নিকট বের হবে যাতে তারা তার থেকে আনন্দ গ্রহণ করতে পারে, আর এই সম্ভোগের বিনিময় (পারিশ্রমিক) যার অনুকূলে ওয়াকফ করা হয়েছে তার জন্য হালাল ও পবিত্র।
(বিবাহ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন: তীব্র আকাঙ্ক্ষা এবং ফিতনার আশঙ্কা থাকা সত্ত্বেও বিবাহ ত্যাগ করা মুস্তাহাব।
• আরও তারা বলেন: চন্দ্র যখন বৃশ্চিক রাশিতে থাকে অথবা রশ্মির নিচে কিংবা অমাবস্যার শেষভাগে থাকে, তখন বিবাহ করা মাকরূহ।
• তারা আরও বলেন: নয় বছর পূর্ণ হয়নি এমন দাসীর সাথে সহবাস করা হারাম, যদিও সে দৈহিকভাবে সুগঠিত এবং সহবাসে সক্ষম হয়।
• তারা আরও বলেন: বৈধ বিবাহে বিবাহকারী নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সহবাসের সংখ্যার শর্ত আরোপ করতে পারে এবং শর্ত অনুযায়ী একে অপরের নিকট তা দাবি করার অধিকার থাকে।
• আরও তারা বিবাহিতা স্ত্রী, মালিকানাধীন দাসী, ধার করা দাসী, ওয়াকফকৃত দাসী, গচ্ছিত দাসী অথবা মুত্'আর মহিলার পায়ুপথে সহবাস করা জায়েয মনে করে।
(মুত্'আ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা নারীদের সাথে মুত্'আ করাকে সর্বোত্তম ইবাদত এবং শ্রেষ্ঠ পুণ্য বলে গণ্য করে এবং এর ফযীলতে অনেক জাল ও বানোয়াট বর্ণনা পেশ করে।
• তাদের নিকট মুশরিক ও অগ্নিপূজক নারীর সাথে মুত্'আ করা জায়েয, সে স্বামীহীন হোক বা সধবা, যদি সে মুখে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' পাঠ করে, যদিও তার অন্তরে এর অর্থের কোনো বিশ্বাস না থাকে।
• আরও, তাদের অধিকাংশ বলেন: দান (সদকা) থেকে ফিরে আসা বা তা প্রত্যাহার করা জায়েয।
• তারা বলেন: বিড়াল ওয়াকফ করা জায়েয।
• তারা সর্বসম্মতিক্রমে আরও বলেন: দাসীর যৌনাঙ্গ ওয়াকফ করা সহীহ; সুতরাং সেই দাসী সাধারণ মানুষের নিকট বের হবে যাতে তারা তার থেকে আনন্দ গ্রহণ করতে পারে, আর এই সম্ভোগের বিনিময় (পারিশ্রমিক) যার অনুকূলে ওয়াকফ করা হয়েছে তার জন্য হালাল ও পবিত্র।
(বিবাহ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা বলেন: তীব্র আকাঙ্ক্ষা এবং ফিতনার আশঙ্কা থাকা সত্ত্বেও বিবাহ ত্যাগ করা মুস্তাহাব।
• আরও তারা বলেন: চন্দ্র যখন বৃশ্চিক রাশিতে থাকে অথবা রশ্মির নিচে কিংবা অমাবস্যার শেষভাগে থাকে, তখন বিবাহ করা মাকরূহ।
• তারা আরও বলেন: নয় বছর পূর্ণ হয়নি এমন দাসীর সাথে সহবাস করা হারাম, যদিও সে দৈহিকভাবে সুগঠিত এবং সহবাসে সক্ষম হয়।
• তারা আরও বলেন: বৈধ বিবাহে বিবাহকারী নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সহবাসের সংখ্যার শর্ত আরোপ করতে পারে এবং শর্ত অনুযায়ী একে অপরের নিকট তা দাবি করার অধিকার থাকে।
• আরও তারা বিবাহিতা স্ত্রী, মালিকানাধীন দাসী, ধার করা দাসী, ওয়াকফকৃত দাসী, গচ্ছিত দাসী অথবা মুত্'আর মহিলার পায়ুপথে সহবাস করা জায়েয মনে করে।
(মুত্'আ সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ):
• তারা নারীদের সাথে মুত্'আ করাকে সর্বোত্তম ইবাদত এবং শ্রেষ্ঠ পুণ্য বলে গণ্য করে এবং এর ফযীলতে অনেক জাল ও বানোয়াট বর্ণনা পেশ করে।
• তাদের নিকট মুশরিক ও অগ্নিপূজক নারীর সাথে মুত্'আ করা জায়েয, সে স্বামীহীন হোক বা সধবা, যদি সে মুখে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' পাঠ করে, যদিও তার অন্তরে এর অর্থের কোনো বিশ্বাস না থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 458)