• এবং যে ব্যক্তি আমল বা মতামতের মাধ্যমে কুরআনের বিরোধিতা করবে এবং তাতে ভুল করবে; সে কাফির বলে গণ্য হবে। "হাকিকাতুল বিদআহ" সাঈদ আল-গামিদি (১/ ১০০)।
• তারা মনে করে যে, খিলাফত কুরাইশ বা আরবদের মধ্যে হওয়া শর্ত নয়, বরং উম্মাহর বিবেকবান ব্যক্তিরা যাকে নির্বাচন করবেন তার জন্য পরামর্শের (শুরা) ভিত্তিতে তা নির্ধারিত হবে। "হাকিকাতুল বিদআহ" সাঈদ আল-গামিদি (১/ ১০০)।
• তারা এমন একক বর্ণনা (আখবারে আহাদ) প্রত্যাখ্যান করে যাতে কুরআনের অতিরিক্ত কোনো বিধান রয়েছে, যেমন রজম (পাথর নিক্ষেপ) সংক্রান্ত হাদিস এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ।
• দেখুন: "হাকিকাতুল বিদআহ" সাঈদ আল-গামিদি (১/ ৯৯ / ১০০), "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৭২), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ১৬৭), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ৮৪), "আল-বুরহান" (১৭), আবুল হুসাইন আল-মালতির "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়াই ওয়াল বিদা" (৬২), আত-তর্তুশির "আল-হাওয়াদ্দিস ওয়াল বিদা" (৩৩), ইবনুল জাওযির "তালবিসু ইবলিস" (৯০), শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (১৫০), শাতীবির "আল-ইতিসাম" (১/ ৫৫), আবু জহরার "তারিখুল মাজাহিবিল ইসলামিয়্যাহ" (৬৫), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ৩১), ইজ্জত আতিয়্যাহর "আল-বিদআহ" (৩৩, ৫০), মুস্তফা হিলমির "আল-খাওয়ারিজ: আল-উসুলুত তারিখিয়্যাহ লি-মাসআলাতি তাকফিরিল মুসলিম"।

•‌‌ দাহরিয়্যাহ-দের বিদআত: এরা হলো সেই সব লোক যারা আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করেছে এবং দাবি করেছে যে, সকল বস্তু কোনো স্রষ্টা ছাড়াই অস্তিত্ব লাভ করেছে। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৪১), শাহরাস্তানির "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (২/ ৩)।
•‌‌ রাফেযী: এরা হলো সেই দল যারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভালোবাসায় অতি বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তাদের এক উপদল তাঁর উপাস্য হওয়ার (উলুহিয়াত) দাবি করেছে। এটি তাদের আবু বকর ও ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দেওয়ার দিকে ধাবিত করেছে, এমনকি তাদের কেউ কেউ আবু বকর ও ওমরকে কাফির পর্যন্ত সাব্যস্ত করেছে; এর সাথে আরও রয়েছে বিভিন্ন অসার মতবাদ। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আলী ব্যতীত অন্য সবার থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (তাবাররা) কথা বলে। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, শিয়াগণ যায়িদ ইবন আলীর কাছে (অন্যদের থেকে) সম্পর্কচ্ছেদের দাবি জানিয়েছিল।