• এবং তারা মোজার উপর মাসাহ করা বর্জন করেছে; যা আসার (সালাফদের বর্ণনা) ও সুন্নাহর পরিপন্থী।
• এবং তারা মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করেছে। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (২৪৭, ২৫৫), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন" (১০), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৩১), আল-মালাতির "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়াই ওয়াল বিদা" (১৭২)।

•‌‌ খুররামিয়া: শাহরাস্তানির "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১২৭, ১৩১) দেখুন।
•‌‌ খামরিয়া: খারিজিদের একটি উপদল, যারা হারুরিয়াদের মতবাদ পোষণ করে; তবে পার্থক্য হলো তারা কাউকে হত্যা না করা পর্যন্ত তার সম্পদ গ্রহণ করা বৈধ মনে করে না। "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (৯৮), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১২৯), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন" (১/ ১৬৭), আবু হুসাইন আল-মালাতির "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়াই ওয়াল বিদা" (৬৮); আরও দেখুন: আল-হারুরিয়া।
• খারিজি: জামাআত বা মুসলিম উম্মাহ কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত সত্যনিষ্ঠ ইমামের বিরুদ্ধে যারা বিদ্রোহ করে তাদেরকেই খারিজি বলা হয়; চাই এই বিদ্রোহ সাহাবীগণের যুগে খুলাফায়ে রাশিদীনের বিরুদ্ধে হোক, অথবা তাঁদের পরবর্তীকালে তাবেয়ীন এবং যেকোনো যুগের ন্যায়নিষ্ঠ ইমামদের বিরুদ্ধে হোক।
খারিজিদের মধ্যে প্রথম এবং অবস্থায় নিকৃষ্টতম ব্যক্তি হলো যুল-খুওয়াইসিরা।
তাদের অনেক অদ্ভুত কাহিনী ও মতবাদ রয়েছে।
• তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো উসমান ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা দেওয়া এবং তারা এই কাজকে যেকোনো আনুগত্যের ঊর্ধ্বে স্থান দেয়। তারা এই শর্ত ছাড়া বৈবাহিক সম্পর্ককেও বৈধ মনে করে না।
• তারা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের কাফির বলে গণ্য করে।
• তারা মনে করে ইমাম যদি সুন্নাহর বিরোধিতা করেন, তবে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা একটি অবধারিত অধিকার ও ওয়াজিব।
• তারা শিশুদের রক্তপাত করা বৈধ মনে করত, অথচ মূল্য পরিশোধ না করে কোনো ফল খাওয়া বৈধ মনে করত না; এবং এ জাতীয় আরও অনেক বৈপরীত্য তাদের মাঝে বিদ্যমান।
• তারা কবিরা গুনাহগারদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাফায়াত বা সুপারিশকে অস্বীকার করে। "শারহুল আকিদাহ আত-তহাওয়ীয়াহ" (২৩৫)।